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在几内亚边境，气候相当潮湿，但北部有苏丹草原和萨赫勒。

卡伊区是19世纪初建立的卡索王国的摇篮。

在1855年，塞内加尔总督路易斯·费德尔贝在这里围攻麦地那堡。1892年，卡伊成为法属苏丹的首都。

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每一种类型的条例略有不同。例如，永久的拿细耳人允许每年理发一次，如果头发引起不便。类似参孙的拿细耳人也是永久的拿细耳人，但是不禁止接触尸体。这一类拿细耳人的规定未见于圣经记载，而是见于传统。

成为拿细耳人与耶路撒冷圣殿是否存在无关。但是，缺少圣殿就无法献祭，来结束拿细耳人的时期。这样的人就将在事实上成为永久的拿细耳人。

希伯来圣经中拿细耳人的例证包括参孙 (士师记 13:5)和撒母耳（撒母耳记上1:11）。二人都是在自己出生之前，由他们的母亲发誓奉献，终生过分别为圣的生活。作为回报，它们都获得了特别的才能：参孙获得了超常的力量与格斗能力，而撒母耳是一位传神谕的先知。

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同年七月，著名的“左顺门事件”爆发，时唐皋不在京师。事件结果，参与跪请的四品以上官员停俸，五品以下官员当廷杖责。因廷杖而死的共十六人。友人杨慎亦因此被流放云南，永世不得录用。从此，世宗威慑群臣，且日渐腐化、大肆兴建、迷信方士、尊崇道教，又好长生不老之术，明朝政治风气愈发颓废。嘉靖十七年（1538年），已是唯所欲为的世宗竟将小宗兴献帝迁入太庙。当初因议大礼受宠的“议礼派”首领张璁对此也束手无策，“太庙一节，张亦不敢谏，乃叹曰：‘使杨公当日用唐侍讲之言，留余勇争此，则吾辈当助之。乃今悔无及矣！’”此时唐皋已去世十余年，其深远的政治眼光由此可见一斑。

唐皋夫人阎氏（1470年-？），勅封安人，工诗词，有集传世，可惜亦已散佚。清王端淑《名媛诗纬初编》卷五录其《忆外》诗一首，并称“夫人诗以其直似三唐，故人亟称之”。原诗如下：

阎氏传子二：长子伯绮（1492年-1542年），字崇岗（一作崇纲），号凤山，郡庠生，业《春秋》经。伯绮奉例养母，不肯以利禄之荣而易天伦之爱，故又号“坦然子”。娶孙氏（一作方氏），生四子：汝龙、汝驯、汝驭、汝骏。次子伯纾（1495年-？），过继予草市孙氏。

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