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由于渥太华人维持了庞大的贸易网络，很多北美洲内部的民族以其所使用的贸易伙伴名称而不是民族的自称（内名）而称谓。例如，那些外名包括Ho-Chunk的Winnebago（来自Wiinibiigoo），和达科他人的Sioux（来自Naadawensiw）。从新法兰西殖民地开创之后，渥太华人在法国和加拿大人的皮草贸易重要到一个程度，在1670年之前，魁北克殖民者通常称所有在大湖区的阿尔冈昆语族使用者为渥太华。在他们自己的语言中，渥太华人（类似欧及布威族）自称“安尼席那贝”（Neshnabek），指“人”。
价值最高的皮草是海狸。其他皮草包括鹿、貂、浣熊、狐狸、獭和麝鼠。作为交换，渥太华人会获得“斧头、刀、水壶、陷阱、针、鱼钩、布和毯子、珠宝和装饰品，以及后来的枪械和酒。”渥太华人直到法国人的到来都是垄断著全部经过威斯康星州格林贝或者密歇根州苏圣玛丽的皮草贸易。据称他们“尽全力搜刮”那些“不使用独木舟的当地部落，通过与他们交换一些钢铁和破旧的欧洲物品，以获得大量的皮草。”例如，克里族给了渥太华人他们所有的海狸皮长袍，以交换旧刀、钝锥、劣质的网和水壶，直到他们不可再用。
渥太华人与其他民族存在著争议和冲突，尤其是为了皮草贸易的丰富利润。例如，该部落曾经与Mascouten开战。到了17世纪中叶，渥太华人与五大湖其他阿尔冈昆民族在河狸之战中联合对付强大的莫霍克人（在今日纽约州）和它的易洛魁盟友。传统的势力平衡就被欧洲人带来的枪械等武器所破坏，改变了经济风险和报酬。这种破坏产生了新的灾难性的意外后果。双方的所有土著人民都受到干扰或毁灭；一些团体，如易洛魁伊利人，被消灭为部落。到了17世纪中叶，部落们受到的疾病影响比战争更严重。缺乏欧洲人新带来传染病的免疫，他们在瘟疫中遭到大量人口死亡。
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* 施廷镛著，张秀民校：《中国古籍版本概要》，天津古籍出版社 , 1987年.
* 李致忠：《古籍版本知识500问》，北京图书馆出版社, 2001年.
* 黄永年：《古籍版本学》，江苏教育出版社，2005年.
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涂柏油、粘羽毛是自近代起，可见于欧洲及其殖民地的一种严厉的惩罚和公开羞辱对方的行为，意在伸张非官方认可的正义。通常由暴民作为私刑实施。受刑人通常会被剥去上身或全身衣服，在动弹不得的情况下被倒上或涂上灼热的柏油。之后由人在其身上扔满羽毛或者是推至羽毛堆中，让羽毛粘在身上尚未凝固的柏油上。随后受刑者通常会被放在车上或被木棍架起游街。刑罚的目的是对受刑人造成身体和精神的双重伤害，使其顺从暴徒的要求。在当代欧洲语言中，涂柏油粘羽毛也比喻对人严重地羞辱。
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