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为什么惟有因信可以称义？墨兰顿的回答是：既然我们是单单因著神的慈爱才得以称义，而信心显然是承认神慈爱的标记，所以惟有因信可以称义。人在称义以后，行为虽然是源于神的灵，但因为仍是由不纯洁的肉体实行，因此其行为的本身也是不纯洁的。「称义」虽已开始，但尚未结束。因此，「称义」被归于信心，亦即被归于神的慈爱，与人的努力、行为、功德无关。「义」的开始与成长，都与神的慈爱相连，因此整个人生的「义」，都惟独因为信心。

「大公」意为「普遍的」及「大体上」，......为何此词被加入信经的文章之中，以致教会被称为大公教会？因为教会的聚集乃分散在世界各地，也因为历世历代，自始至终，无论其成员在何处，无论他们有何地域相隔，都接受相同的信仰，作出相同的真理教义的宣告。真正配称为大公教会的，是接受真正的大公教会教义的，受到历世历代的见证所支持，相信先知及使徒的教导，不容忍倾轧、异端，以及异端的集会。我们应当都是大公的，亦即接受正派教会所持守的信念，不与敌对神的道的教派纠缠不清，反而与之画清界线。

1521年他出版了有名的《罗马书概要》又叫做《Loci Communes》，这是改教后第一次发表其教义，将路德宗信仰系统化，成为改革信仰的第一本系统神学。路德对它评价很高「去读墨兰顿的『教义要点』，其重要性仅次于圣经；这是本奇妙的好书，用轻松而井然有序的方式，教导人纯正的神学。」

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王友，河南江北等处行中书省中兴路（今湖北省江陵县）人，明朝军事将领、靖难之役人物。清远侯。

其继承父亲燕山护卫百户职位。靖难之役时，与朱棣起兵后攻占南京。论功因为侯爵，但却骄纵而改授都指挥佥事。丘福等人上议后，改封清远伯。次年，担任总兵率领海军清剿倭寇。永乐四年，征讨交阯，并与指挥柳琮合兵攻破筹江栅等地，斩首三万七千人。永乐六年，晋升为侯爵，世代铁券。次年，再进交阯。永乐八年，与明成祖北征，督军中军。后因避战而被朱棣指责，其兵权交给张辅。后回师议罪，得赦免。永乐十二年，因诽谤罪被夺爵，未几去世。

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