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蒋伸曾设宴，酌酒对客人们说：“有孝于家、忠于国者饮此。”客人们肃然，只有尚书左丞李景让起身喝完一爵。蒋伸说：“公不宜。”

大中二年（848年），蒋伸被召回长安为右补阙、史馆修撰。他和兄蒋系的儿子蒋兆都以文辞中进士，但在文才方面并不被高看，而是被视为良史。转驾部郎中，知制诰。五年（851年），宰相白敏中受任充招讨党项行营都统、制置等使、南北两路供军使兼邠宁节度使，获准选择廷臣作为自己的将佐，四月，辟蒋伸为右庶子，充邠宁节度副使。后回长安为户部侍郎。九年（855年），为翰林学士，进承旨。大中十年（856年），改兵部侍郎，判户部。

宣宗尊敬蒋伸的意见。十一年（857年）十二月，蒋伸以翰林学士承旨、通议大夫、守尚书户部侍郎、知制诰、上护军、赐紫金鱼袋为兵部侍郎，充职。十二年（858年）十一月有一次，宣宗单独会见身为比宰相低一级的“次对官”的蒋伸，蒋伸说：“现在取得官位容易了，人要心怀侥幸了。”宣宗惊答：“这样下去会乱的。”蒋伸答：“还不至于生乱，但如果太多人心怀侥幸，生乱就不难了。”蒋伸将要离开时，宣宗三次留住他，说：“以后就不能单独与卿相见了。”蒋伸没有明白宣宗的意思，但十二月，在另一宰相备选户部侍郎判度支杜胜被宦官诋毁的情况下，宣宗将群臣的名字放在容器内，在唐宪宗神位前祈祷射取，于是蒋伸得中，以兵部侍郎判户部被授同中书门下平章事，为实质宰相。为相以后，他只能和其他宰相一起面圣，再不能单独见宣宗了。而名位素在其上的御史大夫李景让则不得拜相。四个月后，以通议大夫、尚书兵部侍郎、同中书门下平章事、判户部事、护军、赐紫金鱼袋被解除户部职权，加中书侍郎。

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* 认知科学对语义学的研究在于人脑对语言单位的意义的存储及理解的模式。

1883年，法国学者米歇尔·布雷亚尔在期刊《法国的希腊研究》第17卷第133页的文章中首次提到了“语义学即意义的科学”，并根据希腊语创造出“语义学”（sémantique）这个词汇。1897年，他出版了自己的第一部语义学专著《语义学：意义科学研究》（旧译《语义学初探》），标志着现代语义学作为一门独立学科诞生。

和语义学经常混淆的一个术语是符号学（Semiotics），二者没有直接的联系。（关于符号学的具体内容，请参见

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温约翰 (John Richard Wimber, 11月17日) 是一位美国小教会的牧师。

因著有灵恩的经历导致被要求离开该教会。在一九七七年他参加了加略山小教堂并开始了第一次的灵恩聚会。而五年后，参加灵恩聚会人数达到二千人。这时，温约翰更加投入与“神迹奇事运动”，并向灵恩派的布道家加力信所创办的教会，建议将其改名为『葡萄园』。加力信完全同意，并将整个葡萄园运动交给他。从此之后，温约翰成为葡萄园运动的领袖，并且是推动第三波灵恩运动的重要领袖。

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