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根据英国汉学家李约瑟的研究，世界上最早的悬索桥起源于中国，用竹编索。

* 写成于西汉的《汉书》已有关于中国古代悬索桥的描写。

* 云南澜沧江霁虹桥，始建于东汉永平元年至十一年间，即公元58年至68年之间，为竹索桥，史称“兰津桥”；元朝改建为木桥，并改名“霁虹桥”；明朝改建为铁索桥，并经清朝多次重建和修葺，一直沿用至1986年。桥长115米，宽3.8米，净跨56.2米，由9股18条铁链组成。

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陆子彰，本名士沈。字明远，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，北魏、东魏官员。

陆子彰是平原简王陆丽曾孙，钜鹿郡公陆叡的孙子，淮阳男陆希道第四子。陆昕之的妻子常山公主有三女无男，以陆昕之从兄陆希道第四子陆子彰为后。陆子彰之妻为元禧女上庸公主，长于彭城王元勰家，与元子攸友善。魏孝明帝正光年间，袭爵东郡公，官至散骑侍郎。元子攸即位为魏孝庄帝，封陆子彰濮阳王，拜给事黄门侍郎。出为洛州刺史。魏孝静帝天平年间，拜卫将军。为母丁忧去职，元象年间，以本将军除齐州刺史，转任北豫州刺史、徐州刺史，一年历任三州。为州官时，专事聚敛钱财，晚年能改过，并虚己待士。之后历任青州、冀州、沧州等州刺史，守法勤政，受民敬爱。武定八年（550年），为中书监，喜好道术，病重时，不杀生，陆子彰去世后，赠骠骑大将军，谥号文宣。

* 陆杳，北齐使持节、骠骑大将军、开府仪同三司、都督秦州诸军事、秦州刺史

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天理是儒家宋明理学设置的一个哲学范畴。在理学中，天理是最高范畴，是先验永恒的存在。根据北宋理学家程颐的说法：“万物皆只是一个天理”。且它是善恶的主宰，不因个人意志而转移。因是最高的范畴，无法以人力去改变天理。在理学的后续发展中，程朱理学与陆王心学在“人如何接近天理”的方法上出现了分歧。二程、朱熹认为“格物”，即追求对事物的透彻理解，可以使人达到天理，故天理客观地存在于事物中。而陆九渊、王阳明则认为天理存在于人的主观思维；即“心”之中。

性、理二者相近，毋宁说理包含性。据南宋理学家陈淳《北溪字义》卷一，先验且存在于人个体中的天理就是“性”。

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