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李作乂(17世纪),字研极,河南河南府卢氏县人,明朝政治人物。
李作乂是南京大理寺卿李炳的侄子,个性方正严肃、富正义感,万历二十五年(1597年)中举人,四十四年(1616年)成进士,获授汾阳知县,实行惠政;任满后升为兵部武选司主事,辞官回乡。
回卢氏后,他出租储下的盈余,捐献粮食,在城内设立瞻士社仓,涧西村立设立广济社仓;倣效朱子于荒年计算人口授与食粮,方便赈济,数万人得以存活,人们都感激他的德行,死后在乡贤祠祭祀。
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吴苑(Wu吴),字楞香,江南歙县人,清朝政治人物,官至国子监祭酒。
少时颖异,通晓今古。康熙二十一年(1682年)壬戌科进士。改翰林院庶吉士,散馆授检讨。康熙二十七年(1688年)充会试同考官。康熙三十一年(1692年)升侍讲。康熙帝临国子监,超擢祭酒,政绩卓著,大学士王熙赞其为「近今第一祭酒」。康熙三十一年(1692年),在太学启圣祠中掘出元朝题名碑三块,并令选石材重刻。吴苑为人至孝,笃于师友,一日,因读到阳城责诸生归养语有感,随即以母老乞归。康熙三十九年(1700年)卒,年六十三岁。《清史列传》有传。
曾参纂《一统志》、《明史·礼志》,皆能称旨。工诗,「多和平啴缓之音」。著作《北黟山人集》、《大好山水录》等。
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1926年9月胡适在巴黎发现了三种神会的语录,11月中又在伦敦发现了神会的《显宗记》。1927年1月胡适发表《 海外读书杂记》:“在禅宗的历史上,神会和尚(荷泽大师)是一个极重要的人物。六祖(惠能)死后,神会出来明目张胆地和旧派挑战,一面攻击旧派,一面建立他的新宗教——「南宗」。”胡适表示贞元十二年(796年)从此以后,南宗便成了「正统」。
* 阿部肇一著,关世谦译:《 中国禅宗史:南宗禅成立以后的政治社会史的考证》(台北:东大图书股份有限公司,1988)。
* Faure Bernard著,蒋海怒译:《 正统性的意欲:北宗禅之批判系谱》(上海:上海古籍出版社,2011)。
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