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弓鱼易于携带，运输方便，受过弓鱼处理的鱼类，在离水的环境下，在可以保活10小时至一日，存活率根据气候而变化。如果放在水中，不进食可以保活半个月左右。「初绑」之下，由于弓鱼被绑紧，鱼身避免弹跳而使得肉质保持鲜嫩；而「绑水」则可以将鱼肚内的水留住不至泄出去体外，能除去鱼腥味和塘泥味。但现代为了效率，很多渔民已经略去「绑水」步骤，仅作「初绑」和「喂水」处理。

当地也有一道以弓鱼命名的菜肴，叫「酥炸弓鱼」，用盐腌过弓鱼，再配以番薯粉、啤酒及鸡蛋蛋浆油炸至金黄色，蘸上酸辣汁食用。食客评为肉质鲜嫩，酥香惹味。

传统上，弓鱼只能右弓不能左弓，渔民和民俗学者认为左弓的话存活时间大大缩短，因为鱼向右弯，鱼的内赃可以不像左弓般挤压，对鱼比较舒服。但中国中央电视台科教频道节目《走近科学》请来鱼类专家做试验，结果无论右弓左弓鱼类的生存时间都是差不多，专家结论渔民认为右弓比较好是因为习惯使然，鱼的左面比较多器官，弓起来麻烦而已。

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神灭论论战，是梁武帝时代的一场有神论与无神论的辩论。

中国南北朝时期的南朝齐永明七年（公元489年），在竟陵王萧子良的宴席上，范缜发表了反对佛教因果报应论，主张神（灵魂）灭的言论，随后他又据此进一步写成《神灭论》。范缜的《神灭论》认为人的肉体是实在的，精神是从属于肉体的，所以人死后即无精神存留，故知灵魂为假。希望世人不要迷信。

此文一出，数年后的梁朝，引发了关于“神灭”的大论战。由于梁武帝笃信佛法，作《敕答臣下神灭论》，命令他放弃观点，并组织僧俗六十多人发文，围攻范缜，王琰则斥责范缜竟然不知道自己的祖先灵魂尚在，暗讽不孝。范缜反击说，王先生既然知道祖先灵魂所在，何不自杀追随祖先的灵魂呢？辩论最终在谁也说服不了谁的情况下结束。

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《激动的昭和史军阀》是1970年的日本历史片，描述二战时期日本一代大军阀东条英机的故事，诠释日本内阁混乱和日本战败的真实历史，故事之后以美军投下原子弹而告终。

昭和11年 (1936年) 2月26日，日本爆发了226事件，许多官员丧命，许多日本军官力求改革，而在1937年，中日战争爆发，起初由东条英机指挥，占领了南京，中国国民政府撤退到重庆，战事陷入僵局，1939年，纳粹德国以「闪电战术」，迅速攻克波兰、挪威、荷兰、比利时以及法国巴黎，促成德义日三国结盟，然而山本五十六大将深怕美国参战而反对此事。

米内内阁总辞后，新上任的近卫内阁，任命东条英机为陆军大臣，后来美国和日本的外交关系趋渐恶化，迫于无奈之下的山本五十六，只得计划在短期内击破敌人的策略；另一方面，德国大举进攻苏联，日本决定联合德国夹击苏联，关东军在苏联东部展开大演习，海军部也准备南进政策，御前会议之后，日军占领南洋，而由美英中荷四国的ABCD包围网，实施经济封锁，近卫和罗斯福对谈之后，日美关系正式决裂，太平洋战争就此开战，占领了太平洋群岛的大部分地区，结果1942年在中途岛一战惨败，瓜达尔卡纳尔岛战役等作战的失败，1945年日本广岛和长崎被投下原子弹，日本投降了…

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