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当代澳大利亚土著艺术运动在1971年开始于西部沙漠，当时在长者（如卡帕·贾皮金帕）和老师（如杰弗里·巴登）们的领导下土著人在帕潘亚开始学习作画。这场行动倡议使用丙烯酸涂料创作人体彩绘和设计地面雕塑，并迅速传播至澳大利亚中部的土著社区。尤其在1983年政府批准了澳大利亚中部的艺术计划后，传播速度大为加快。到80年代和90年代时，此类作品已开始在国际上展出。包括帕潘亚图拉艺术家公司所有创始人在内的第一批艺术家都是男性，而且澳大利亚中部的男性对女性参与比较抵触。尽管如此，社区中的许多妇女仍希望参与进来。因此在90年代，许多妇女也开始创作画作。而在西部沙漠的社区（如金托尔，勇多姆，巴尔戈和分站），人们开始专门为展览创造艺术作品并售卖。

黛西·朱加黛来自一个画家家庭，家里的画家包括她的叔叔宇太·坦加拉和她的母亲。她在帕潘亚和哈斯茨布拉夫上学期间学会了绘画，但她第一次做画家是为父亲所创造的照片做背景画。来自“平图皮/卢里贾”语言小组的黛西·朱加黛是90年代初期依托伊昆吉妇女中心来绘画的一系列艺术家之一。她为该中心的建立做出了很大贡献。朱加黛一开始做丝网印刷和切刀版画，但很快转向丙烯酸绘画，并在90年代中期创作了许多她最优秀的作品。诸如戴西·朱加代之类的西方沙漠艺术家经常会绘制有个人责任或权利的特定的“梦 ”或“楚库帕 ”。楚库帕是一个比较复杂的概念，指的是与风景之间的精神知识关系，它还指人们必须在其社区中维护和复制的法律、规则或故事。黛西·朱加黛在她的艺术作品中既描绘了她个人责任的艺术，又描绘了已故的丈夫和父亲的艺术。其中包括蜂蜜蚂蚁、菠菜和梦境。设置这些画作的地理位置包括穆伦吉水洞、塔拉巴迪以及她的家人居住多年的孔卡云蒂附近的其他地区。

在整个90年代，黛西·朱加黛经常在爱丽丝泉的阿拉鲁恩艺术中心和其他大型展览中参加定期展览，例如1994年在堪培拉举办的澳大利亚传统艺术奖。 1993年表彰以两种形式发出，分别是：授予北领地妇女研究金和由阿拉鲁恩艺术中心购买的其年度艺术奖中展示的作品。在朱加黛的社区中，她既是管理员又是艺术家。黛西是伊昆吉妇女中心的成员，也是伊昆吉社区委员会的代表。她是90年代初参与将艺术家玛丽娜·特罗斯基聘请为艺术中心协调员的游说人之一。两位女士互相尊重：黛西的作品有一次和一群艺术家的作品皆被选中参加展览。这场展览在1999–2000两年在澳大利亚地区的公共画廊伊昆吉巡展，由艺术中心的协调员玛丽娜·斯特罗基筹划，曾在几年前哈斯特斯布鲁夫的伊昆吉中心被首次提出。

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赵锽家世几无记载，《旧唐书》《新唐书》都没有他的传。只知道他早年和后来成为大军阀的朱温为友。

光启三年（887年）五月，赵锽在宣歙管下的池州任刺史时，在节度使高骈治下的更大的淮南镇陷入高骈最宠信的术士吕用之和左厢都知兵马使毕师铎之间的内战。毕师铎围困淮南军部扬州但不能迅速攻克，决定求助于宣歙观察使秦彦，约定如合兵取胜，将淮南节度权交给秦彦。但秦彦军未到，毕师铎已攻陷扬州。毕师铎仍然将节度权交给秦彦，秦彦去扬州履职，补赵锽为宣歙观察使以代己。

但秦彦和毕师铎随后被庐州刺史杨行密和吕用之的联军所败。他们逃离扬州和孙儒合兵，却被孙儒诛杀，赵锽没有了北面的盟友。文德元年（888年），孙儒败杨行密，使杨行密逃回庐州。八月，杨行密害怕孙儒将攻他于庐州，想攻打镇南节度使钟传以图接手镇南军。谋士袁袭却说服他，赵锽是一个更易取的目标——赵锽治理宣歙不长，怙乱残暴，众心不附，其为人也不是杨行密对手。袁袭还进一步建议杨行密说服和州刺史孙端和管领上元的张雄先攻打赵锽，然后再趁赵锽专心击退孙、张时进攻之。杨行密同意了。

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乍得湖永久或季节性栖息著琵嘴鸭、埃及雁和非洲秃鹳等数百种鸟类，特有种包括锈色歌百灵，是欧洲鸭科和涉禽的重要越冬地，湖岸分布有草原鹰和靴雕等猛禽，一次在湖上可以观察到超过一百万只流苏鹬。曾经常见的大型哺乳动物包括稀树草原的赤额瞪羚、苍羚、赤猴、条纹鬣狗、猎豹和狞猫，湿地则分布有非洲象、水獭、河马、林羚和赤羚，目前大部分大型哺乳动物已被猎杀殆尽，取而代之的是大量的牛。

整个乍得湖流域拥有179种鱼类，其中127种与尼日尔河流域相同，85种与尼罗河流域相同，47种与刚果河流域相同，有84种鱼类分布在湖水中。洪水的季节性涌入与气温的季节性升高相结合，导致盐度降低、浑浊度增加和营养水平增加，催化了浮游植物和浮游动物数量的激增，使得大型鱼类季节性地在流域内迁徙，在洪水到来时到富饶的洪泛区觅食和繁殖。

乍得湖流域内现有三千多万居民，湖周边有70多个民族，大多分布在人口密度每平方千米超过100人的南岸，他们的灌溉、养殖、畜牧和饮用都依赖乍得湖的水源。1970年代的干旱以来湖底裸露出无需灌溉和施肥即可种植的土壤，被开垦为用以种植玉米、豇豆、水稻、高粱等作物的圩田，农民从种植小麦等旱作作物为主转为以水稻类的高需水作物为主，造成土壤盐碱化和水体富营养化现象更加严重。

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