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乡道彰176线（竹田路）是土库子至田头的道路，其东侧端点位于本地区西南部近边界地带的县道145号路口。由此向西北西至本地区西部边界后沿边界行一段路，至田头聚落东北侧转西南西出境后，可前往田头、树子脚与番子寮交界地带、番子寮与竹塘交界地带、竹塘南部、竹塘与鹿寮交界地带并止于土库子聚落东北郊的省道台19线路口。
乡道彰179线是竹围子至下崁头厝的道路，其北侧端点位于本地区西部边界北侧的县道152号路口。由此向南沿一小段边界而行，其后因边界线向东南移而出境，可前往树子脚、田头中部偏西南的下崁头厝聚落并止于田头堤防道路路口。
乡道彰185线（嘉兴路、中华路）是芙朝至路口厝的道路，其南侧端点位于路口厝聚落北侧偏东的县道152号路口。由此向北转东北蜿蜓而后，出境后可前往斗六甲、斗六甲与三块厝交界地带、三块厝与牛稠子交界地带、牛稠子并止于乡道彰183线路口。
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柯抡，号健庵，湖北兴国州人。清朝政治人物，同进士出身。
同治二年（1863年）癸亥恩科三甲进士。同治十二年（1873年）任福建邵武府建宁县知县。当时建宁几经战火，土地荒芜，人民贫困。柯抡到任之后，轻装简从，每次外出，由二差役开路，且各扛一牌，上书“愿闻己过”和“求通民情”。不久，历年积案清理一空。还曾创立义塾于奎星阁东。不久因不逢迎上级被撤职。走时宦橐萧然，绅民自发相送。后总督李鹤年以“闽省第一贤员”上奏，免补本班，以同直隶州即行补用。
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中国唐朝的舞蹈艺术，在经过汉朝百戏在舞蹈技巧上的飞跃，以及南北朝中外乐舞交汇的推动下，达到一个更趋成熟的新境界，此时乃中国古代舞蹈艺术发展的最高峰。其舞蹈蓬勃发展的主要原因之一为强大的国力，社会思想开放，各民族及外国文化均能被充分吸收而融合。社会各阶层的群众性舞蹈活动普遍，观赏舞蹈表演成为人民艺术生活的一要，来自民间、经艺术加工后、形式华丽、规模宏大的宫廷燕乐舞蹈也大量涌现，堪为唐代舞蹈一大胜观。
唐人把舞蹈视为抒情和展示才华，表示礼节的手段能文能武、能歌善舞的文化素养。盛唐时，宫廷中设置了完善健全的太常寺、教坊，管理宫廷乐舞等事宜。唐玄宗时又从坐部伎及宫女中挑选出一大批技艺最高的乐工、舞伎，设立了梨园，专事歌舞的排练和演出。著名代表人物有善作曲能伴舞的唐玄宗与以善舞「霓裳羽衣」的杨贵妃，亲自排练过声势浩大的破阵乐的唐太宗李世民；即兴善舞以抒情的诗人李白。唐代的宗教乐舞也很发达，如鹤舞和花舞等礼佛娱人的舞蹈在佛寺中很常见；祭祀巫舞从巴楚之地到中国西北荒村都很兴盛，唐代宫廷的驱傩是种面具神舞，继承汉代的宫仪规模亦即为盛大。
唐朝是中国舞蹈发展的繁盛时期，不仅有自娱的民族舞蹈还有大量的表演性舞蹈，朝廷设教坊司，专门训练舞优，唐皇室亦有不少成员喜爱舞蹈，唐代对歌舞的分类比前代更为细腻有按风格特点来分的健舞和软舞类别，软舞动作偏柔，健舞则刚健有力，常会以刀剑等兵器作为道具。有以结构的严谨和统一归类的歌舞大曲，杨太真（杨贵妃）其中霓裳羽衣舞最为著名，据说就是唐玄宗在梦中看到仙女们的翩翩舞姿，又听到仙乐飘飘，而记载流传下来的；有以故事情节归类的歌舞戏；有从用途和表演方式归类且用于宫廷朝会、宴飨的宫宴舞，如七部伎、九部伎、十部伎、坐部伎、立部伎等。软舞还有赞美龙女的凌波曲，由盛唐著名舞人谢阿蛮依舞曲编舞表演的，深得唐玄宗和杨贵妃的喜爱；又有唐懿宗的伶官李可及编创的「菩萨蛮舞」是表现佛国仙女的美音妙舞，还有惊鸿舞等。其他不能归类的名舞如「何满子」、「叹百年」等都是在当时兴盛有深远影响力的。健舞著名有公孙大娘的刀舞及由西域朝人传来的胡旋舞、胡腾舞等。
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