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在此之外，露丝・班乃迪克引用心理学的概念，认为各文化的适应与人格密切相关：特定的极端人格可能活跃于甲文化，却可能被乙文化视为病态。因此，所谓人格的好坏或健康与否并无标准，一切全赖各文化模式偏好或厌弃那种类型而已。这暗示许多西方人肯定的价值观并非放诸四海接准，反倒是许多时期的重要群体如清教徒等，却可能具有严重的偏差人格。
潘乃德的理论虽源自于法兰兹·鲍亚士，但她的文化形貌论对大众的影响却远高于前者：优美文笔下呈现的仪式与传说，使她的民族志不再是枯燥乏味的纪录，反而深深影响对人类学认识不深的多数民众，使得早期带有神秘色彩的人类学研究逐渐被美国大众认识与接受。由此传承至玛格丽特·米德，人类学逐渐成为重要的学门，两人也成为美国最著名的人类学家之一。
另外，潘乃德晚年的著作《菊与刀》影响了第二次世界大战战后美国对日本的接管政策，其中如保留天皇君主制等方针都为当局所接受。但更重要的是，此著作开启了西方对日本文化的研究热潮，使得战前对日本一无所知的情形彻底扭转过来。
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许穆，字思玄，又名许谧，自号上清真人，东晋官员、道教人物。
许穆的祖父叫许尚，父亲叫许副。在晋简文帝还只是藩王的时候，许穆就与之结交。许穆曾任太学博士，后任给事中、散骑常侍、护军长史。后来许穆上表辞职，晋简文帝批准了他的请求。许穆于是居住在茅山，并与杨义游览此地。
许穆和他的后代信仰道教。梁天监十三年（514年），在许穆的故居设立朱阳观，后更名为紫阳观。
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水媒传染病为直接或间接接触到水源，可能是食入或是洗澡或休闲用水的皮肤接触引发的疾病，大多数水媒传染病的主要特征是腹泻，进而可能造成脱水与死亡。更广义的水媒传染病可涵盖与水资源短缺有关的疾病，或是气候事件引起的水污染，如洪水等。水媒传染病可分为四种途径来源：水媒途径(waterborne route)、水洗途径(water-washed route) 、昆虫媒介途径(water-based and insect vector route)、水相关途径(water-related route)。狭义的水媒途径指的是直接饮用受病原体污染的水源。
缺乏安全的饮用水、环境卫生和个人卫生(Water, sanitation and hygiene, WASH)是水媒传染病在社区传播的主要成因，粪口传染为水媒传染病的传染途径。贫穷也增加了社区发生水媒传染病的机会，例如社区的经济状况会影响社区是否能有干净的水源。发展程度较低的地区或国家有较高的机会发生水媒传染病，但发展程度较高的地区或国家亦有发生的可能。
水媒途径疾病包含霍乱、轮状病毒、沙门氏菌、A型肝炎病毒、与钩端螺旋体等。水洗途径常见疾病包含血吸虫病、麦地那龙线虫病与卫氏肺吸虫病等。昆虫媒介途径、水相关途径则和直接饮用水的品质无关，而是来自昆虫媒介存在水源中，人类因为被该类昆虫叮咬而致病。最常见的昆虫媒介途径疾病为蚊子与苍蝇，水相关途径疾病则有疟疾、黄热病、登革热、河盲症等。
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