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说一切有部等将四种禅那归结为十八禅支，其实体有十一法，其释义融入了七觉支的轻安和行舍
《大毘婆沙论》：「问：轻安、行舍，一切地有，何故初、二静虑，立轻安为支，非行舍？第三、第四静虑，立行舍为支，非轻安耶？答：
* 先说随顺是支义故，谓：轻安，唯随顺初、二静虑故，立为支；行舍，唯随顺第三、第四静虑故，立为支。
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两个牛头下面是好像是一个队伍，队伍当中的那尔迈是最高的（这是一种用来强调人物身份主次的艺术表现手法），那尔迈戴着下埃及的王冠，王冠是红色的，为纸莎草的形象。他拿着一个权杖和一个连枷，这两件物品象征着王权。他的右边是他的名字的象形文字。他的后面是他的司鞋官（帮他携带凉鞋的重要人员），司鞋官的附近的玫瑰形符号表示他的名字。司鞋官的头上还有一个矩形符号，有人猜测可能表示一个城镇或者一个堡垒。那尔迈的前面是一个长发男子，他头的右上方的符号被认为是他的名字：Tshet。这个男子的前面是四个掌旗官，旗杆上高举着动物的皮革、一只狗、和两只猎鹰。最右端是十个无头尸体，头在脚下，可能象征着那尔迈发动的敌人。他们的上方是一些符号，这些符号分别代表一艘船、一只猎鹰和一个鱼叉，这些符号被认为是被征服的城镇的名称。
队伍的下面，两个男子拿着绳子把两条盘在一起的大蛇拿住，大蛇的身体却是猫科动物的，这种猫科动物好像豹子，又因为没有画出斑纹，所以应该更可能是雌狮。两只大蛇的脖子构成的圆圈是调色板正面的中心，这里用来研磨化妆品。这些动物被认为是象征上下埃及统一的标志，然而，没有地方说明哪只动物表示埃及的哪一部分，这一点不符合古埃及艺术手法，虽然上下埃及都有一个雌狮女神（比如Mut）当做保护神。
调色板的底部，是一只牛正在踩踏一个摔倒的敌人，同时把一个城市的城墙撞倒。这幅画象征着那尔迈消灭了他的敌人。因为“他妈妈的公牛”常常作为埃及国王的外号，因为埃及也有一个母牛女神。公牛的形象在后来的象形文字中的意思是“力量”。
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徐逸樵（9月30日），原名颂薪，浙江诸暨人，中国近代政治人物、教育家。
徐逸樵17岁自诸暨县立中学堂毕业后赴日本留学，考取东京高等师范学校官费生，主修教育、英语。1924年学成回国后，曾先后任教于浙江省立法政专门学校、浙江省立女子师范学校、女子中学等校。此后，新任湖州中学校长的雷震曾请他出任学校教务主任兼师范部主任，然而不到两月便因为蒋介石清党而出走。1928年起任教于上海政法大学。后由雷震介绍到国民党中央党部训练部任职。1933年受陈布雷之请出任严州中学校长。此后，又经王世杰邀请出任教育部社会教育司第二科科长，并兼第三科科长。其时，还同雷震一起创办了行健中学。抗日战争爆发后，徐逸樵历任第二十军团秘书长、政治部主任，第三十一集团军政治部主任，中央政治大学指导员，陕西省立政治学院院长，国民党中央组织部训练处处长等职。抗战胜利后，他出任国民政府驻日军事代表团首席顾问。1946年回到上海，与张群、贺耀祖、汤恩伯等筹建亚东协会并任常务理事。后又重返日本任驻日军事代表团顾问，并成立亚东协会东京分会。随后不久他便辞去代表团职务，投入对日本历史的学术研究工作，并开始了在日本三十年的侨居生活。1978年他回到中国定居，出任第五至七届全国政协常委。1989年9月30日，因心肌梗塞在北京逝世。zjws
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