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宿务教区建立于1595年8月14日，并于1934年8月28日升为总教区，辖管杜马格特教区、马阿辛教区、塔比拉兰教区和塔利邦教区。该教堂以纪念圣维大理之名，由Miguel Lopez de Legazpi、Fray Andrés de Urdaneta和 Fray Diego de Herrera修建于1565年4月。在升为主教座堂之前，该教堂是菲律宾最早的一批教堂之一。由于缺乏资金和其他意外的因素，大教堂断断续续地修建了很多年。如修建大教堂的资金曾经被挪用于摩洛战争以及当时负责修建的主教的过世带来的职务空缺也影响了大教堂的修建等。

教堂的样式是典型的西班牙帝国样式：用来抵御台风和其他自然灾害的侵袭低矮而厚实的墙壁，花纹浮雕装饰的三叶草状的三角楣饰，象征基督的刻饰与狮鹫，西班牙国王纹章装饰在主入口的低处（这也许反映了西班牙君主对其建设的贡献）。

在二战期间，教堂的大部分被盟军的炸弹所炸毁，只剩下1835年修建的钟楼，正面和部分墙壁残存。

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目前并不清楚法赖是在何时、以何方式进入清太祖努尔哈赤的庭院，成为闲散女人。「闲散女人」满文写作「sula hehe」，有学者以康熙朝的满文档案对应来看，认为闲散女人有可能只是内廷服役之妇差，但尚未有定论152。同时，亦有学者参考几个康熙朝案例，认为闲散妇人是与家主有性关系的女性家奴，其地位无法用汉人社会中「妾」或「婢」的概念来笼统概括，例如司法官员在处理财产继承问题时，倾向将闲散妇人与死者之妻并列作为家庭成员，使她们名义上成为被赡养的对象，不把她们当作奴仆分给财产继承人，并倾向认为家主死后被其亲属强制再婚的闲散妇人所生的家主儿子仍有继承权。

根据初修本《太祖武皇帝实录》的记载，万历二十七年（1599年）九月，大臣杨古里生擒孟格布禄。之后，努尔哈赤本想把自己的女儿莽古济指配给孟格布禄为妻，让他返回哈达国，不料「孟革卜卤私通嫔御」，又与刚盖通谋欲篡位。事泄之后，努尔哈赤「将孟革卜卤、刚盖与通奸女具伏诛」。这段文字在《满洲实录》中被略作改动，例如「孟革卜卤私通嫔御」一句在汉文本中被写为「蒙格布禄淫恶不法」，而在满文本中则被写为「menggebulu beile taidzu sure beile hūwai dergi sula hehe de latufi」，直译为「蒙格布禄贝勒与太祖聪睿贝勒庭院内闲散女人通奸」152。

另外，一些明代民间史料亦记载了孟格布禄私通努尔哈赤妾室之事，并提及此妾名为「法赖」、「法頼」，例如明代归安人茅瑞征所著的《东夷考略》称万历二十八年四月，努尔哈赤捏造孟格布禄与其妾法赖通奸之事，并射杀之，而明代东筦人陈建所著的《皇明从信录》则称努尔哈赤「寻证猛酋（孟格布禄）奸妾法頼，射杀之」。

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中国传统喜爱以优质的梓木、楠木等制造棺材。很多人以为死后能得一副上好棺木为最大幸事。中国传统上非常重视棺椁，并以此作身份象征，周礼规定王─二椁五棺；诸侯─二椁三棺；卿─一椁两棺；士─一椁一棺；庶人─一棺无椁或无棺无椁，可见古代椁的有无能体现身份高低，而当时之陪葬品便多放在椁之中。

广西柳州因为是主要木材集散地（柳州地区虽然出产著名之杉木，但一般并不会用来造棺材，用作制造棺材之木料是经水路从广西其他地方、贵州、云南等地运过来的），棺材工艺水准亦很高，故有「住在杭州，穿在苏州，食在广州，死在柳州」（早期多称作死在邙山，因只有官宦王公贵胄方可葬在邙山）之称。

日本从镰仓时代开始直至江户时代，圆柱形的桶形棺材（座棺）成为主流，这种式样的棺材入殓时以坐姿摆纳遗体。至今仍在使用的“棺桶”即是由这种形状衍生而来的棺材。在火葬成为主流之前，座棺经常使用于土葬。火葬普及化以后，目前常见的寝棺才开始成为主流。

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