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毕勒塔噶尔（Биртахар，1667年），又作弼尔塔哈尔，博尔济吉特氏，清朝初年科尔沁部蒙古贵族首领，合撒儿后裔，寨桑之孙，吴克善之子，孝庄文皇后的侄子。

崇德六年（1641年）正月，清太宗第四女固伦公主雅图许嫁毕勒塔噶尔，雅图是毕勒塔噶尔的姑母孝庄文皇后所生。固伦公主雅图既受聘，清太宗皇太极因为卓哩克图亲王吴克善有罪，大怒，想要绝婚。吴克善入朝服罪，于是允许毕勒塔噶尔娶公主。崇德八年（1643年），毕勒塔噶尔被赐固伦额驸仪仗。康熙五年（1666年），袭封科尔沁左翼中旗卓哩克图亲王。康熙六年（1667年），毕勒塔噶尔卒。其子鄂齐尔袭封。

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佛教认为夜叉是具有力量的鬼神，有食人或伤害人的传说，居住在人间、空中与天界。居住在天界的夜叉受帝释天管辖，负责护卫天界大门，毗沙门天为其统领，佛教护法中的执金刚神、黑大将以及五色财神也是居于天界的夜叉。

在印度神话中，夜叉是半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由梵天脚掌生出，但双方通常相互敌对。夜叉与害人的罗刹不同，对人类持友善态度，因而称为“真诚者”。（克星是大鹏金翅鸟）

男性夜叉形象多变，有时被描述为迅速、怖人的武士，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。夜叉女其貌甚美，一般被描绘为有著面容端正，身材姣好，纤腰巨乳、丰臀长腿的美少女，手攀娑罗树枝条的女性夜叉，在梵语中称为śālabañjika。华人世界中，「母夜叉」原指女性个性泼辣，而后逐渐误会为丑陋。也有「外面如菩萨，内心如夜叉」，意同人面兽心。

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靖康之变后，北宋被金朝所灭，宋高宗逃往南方建立南宋后，为显示收复故土的决心，在苗刘兵变后，建炎三年（1129年）升杭州为临安府，称之为行在，又称行都，仍将北宋历代先帝陵寝所在的东京汴梁城称为京师，直到绍兴八年（1138年）才定都于杭州。直到1234年金朝亡于宋蒙联军之后，南宋尚有端平入洛之举以期恢复故都。

《马可·波罗游记》和同时期的西方著作均将杭州称为行在（Quinsay），可见直到元代早期，行在仍是对杭州最通行的称呼。

明朝燕王朱棣假清君侧之名，发动靖难，攻打当时其姪儿建文帝的京师金陵应天府，夺得皇位。但朱棣即位后，因应蒙古人的威胁，决意要迁都自己发迹之地燕京北平，于是在永乐元年就将北平升为行在，后又在行在设立六部，称「行在六部」。朱棣随后着力经营燕京，兴修宫殿、疏浚运河，并经常前往燕京办公。永乐十八年，朱棣迁都北京，北京成为京师，不再称行在。金陵应天府则变为陪都。

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