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阿尔伯特·卡尔特夫（Albert Kalthoff ,1850-1906）在1904年的作品《基督教如何兴起？对基督问题的新贡献》（1907年出版的英文版书目为The rise of Christianity）中名为《耶稣在历史中存在吗？》的一章写道：“神的儿子，世界之主，为童贞女所生，并在死后复活。他和一个富有革命性观念的小木匠儿子是两个完全不同的人。如果其中一个是历史中的耶稣，那么，另一个肯定不是。耶稣历史性的真正问题不仅是在一个有无数声称自己是弥赛亚的犹地亚中是否有一个耶稣，而是：我们是否要承认这个在福音中叫做耶稣的历史人物，以及他是否被视为基督教的创始人。”
阿尔伯特·史怀哲（1875-1965）是个神学历史学家，他在《探索历史中的耶稣：批评性地研究从Reimarus到Wrede的探索进程》（1906年，第一版）中对过往探索耶稣的生命作出了一个重要而具批判性的回顾。他谴责各式作者的主体性将自己的喜好投射到耶稣的角色中。书中用一章（第10章）讨论了Christian Hermann Weisse的“两源假设”和Christian Gottlob Wilke的“Wilke假设”；用三章讨论了大卫·施特劳斯（第7,8和9章），用整整一章（第11章）讨论了布鲁诺·鲍尔。布鲁诺·鲍尔（1809-1882）是第一位肯定耶稣不在历史中存在的学院神学家。然而，他的学术著作被德国学术界埋葬，直到Albert Kalthoff将其从忽视和默默无闻中拯救出来之前，他仍然不为人知。 阿尔伯特·史怀哲高度赞地扬了鲍尔早期的作品，肯定了他关于耶稣的非历史性结论。
对第一次探索的直接挑战是基督神话理论。该理论第一次由亚瑟·德鲁斯（Arthur Drews）发表于1909年，讨论了基督神话理论，并否认了耶稣在历史中存在。德鲁斯扩大和宣传最初由布鲁诺·鲍尔提出的观点，他的书本引起了国际级的争议，从而让他具有国际声誉。1912年， S. J. Case 指出，在过去十年里，关于耶稣存在的怀疑已经占据了很多年，但没有什么地方比德国更明显，在那里，怀疑运动已经成为一种常规宣传，“其中，最重要的冠军是Karlsruhe技术高校的哲学教授亚瑟·德鲁斯。自1909年他的Christusmythe出版以来，在世界各地引起了广泛辩论，特别是在耶拿、马尔堡、吉森、莱比锡和柏林等重要的大学中心，于是这个主题不停地出现在公众面前。”
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海茵庄园，由九龙建业发展，位于香港新界西贡区石角路1至3号，地盘面积约9640平方米，前身为身为捷和制钢厂及五层高捷和神钢中心，在2017年跟政府达成换地补地价议，以总价11.61亿元补地价，以可建楼面51.88万呎计算，每呎地价仅2,238元，项目设有2座大厦，提供1,556伙单位，主要以1房为主，原计划在2022年落成。
* 海茵庄园在2021年10月份开售，其中一座一层伙数多达32伙，与九龙建业另一项目环海‧东岸相似，因此被外界称为翻版环海‧东岸。
* 海茵庄园原定于2022年8月31日入伙。九龙建业在入伙前一日宣布因为受到恶劣天气及疫情等不可抗力的原因影响，入伙时间会延迟七个月。其后，九龙建业表示延期为买卖合约下容许之安排，故不会提供补偿或取消交易方案。
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刘洪谟，字惟后，江西南昌府进贤县民籍南昌县人，明朝政治人物。同进士出身。
万历二十三年（1595年）乙未科进士，初任建德县知县，调仁和县，升工部主事，芜湖关税有滥赀，洪谟独不受。有中贵赍佛像者，驿骚甚，洪谟严治其党。复有中贵遣购御膳，以非簿正格之。升承天知府，抗陵监不肯下，调真定府，升山西易州兵备副使。以卓异，升福建漳南参政，告休。旋降补贵州都清道副使，升广西右参政。天启二年（1622年）以举卓异，赐宴于礼部，升光禄寺少卿，疏荐庶吉士王启元及漳州处士丁懋己，乞征入进讲。三年五月，升太仆寺少卿。撰《葵输六篇》奏之，旨嘉其忠。撰《续大学衍义》十八卷。
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