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心不相应无明住地。心不相应无明住地，是指觉知心还没有起念头想探讨法界实相的时所住的境界（即所谓“住地”），换言之，即是说觉知心不曾相应到无明时所住的境界，尚未起心想要探讨实相的人所住的境界。众生如果是无始以来对于万法实相并无知觉，即是无始无明，亦称无明住地，义为一向住于无始无明的境界之中而未曾了知无始无明。亦从来未想过生死轮回的本际（谓穷尽之本来者）是什么，未想过无余涅槃中的本际是什么，未想过所有法界的根本是什么，一切都未想过，所以说对实相的无明是无始本有的。
必须亲闻善知识开示，了知法界实相之后，待众生想探明法界实相而起心探究时，无始无明方才开始与众生之觉知心相应。当菩萨开始探讨如何了知实相而证得佛果，即与无始无明相应，便会开始寻找出世间善法的修行法门。在与无始无明相应的时候，一定会寻求开悟实相的知见与方法，可从教门或宗门来求开悟，最有力的途径就是宗门——禅宗的开悟禅法。
一切有情众生，一切二乘有学无学圣人（证果而无需再修学解脱法的叫“无学”，尚且还需继续学习的阿罗汉之外的阿那含果及以下果位的圣人叫“有学”），都有可能灭离无始无明即所知障。 唯有真正明心见性之人才是打破无始无明者，通常来说，大乘佛菩提般若的修学中已开悟之菩萨才是分断无始无明者，但并非唯有诸佛陀才是完全断尽无始无明者，因为十结中的无明并非孤立于或独立于一念无明这个范畴之外。 如果无明可以分为两种那么也可以分为两种以上，因此阿罗汉只要破了一种无明就会继续破下去，无明只会被断尽。在阿罗汉临命终时，必将永断一切无明。
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郑绍忠（1896年），原名郑金，绰号“大口金”，字参泉，清代广东广州府三水县人，清朝广东水师将领。
本籍三水，年长时经同乡介绍到南海县佛山镇（ 今佛山市襌城区 ）的一家米店做舂米工人。他善于武艺，但在某次比武间打死了对手，畏罪回乡。正好当时他的表哥陈金釭组织全胜堂正策划反清运动，于是便加入。咸丰四年（1854年），陈正式起义，于是他便和起义军一起征战粤北、广西、湖南等地，立下了不少战功，但他品质恶劣，在军中骄横跋扈，排斥异己。他在一次和清军作战间，因为妒恨先锋陈洪的战功而将其射杀。同治元年（1862年）春，他占领罗定泗沦后，当地一郑氏大族请求保护，他答应了。之后，乡民大犒义军，而他却在饱醉后下令烧杀村中男女，共约五千人。同治二年四五月间，广东陆路提督昆寿调重兵攻击信宜，他动摇下派出心腹见昆寿表达降意，并劝陈金釭投降，被陈所痛斥。九月七日，他将陈软禁。十五日，清兵占领信宜城。
降清后，他得到了五品军功衔。昆寿让他率领其旧部为一营，号安勇营，并参加围剿太平天国部队，攻克广西岑溪，赏都司衔，改名郑绍忠，后被提为罗地协副将。光绪二年，赐为秩一品，穿仙鹤补服。光绪五年又因镇压海南岛起事用功，授黄马褂。十年，署理广东陆路提督，率兵转战福建，广西省，镇压起事。十五年改授湖南提督，封振威将军。十七年，调返广东，封光禄大夫，赏花翎红头顶戴，任广东水师提督，封振威将军，驻虎门。二十年，他六十岁大寿时，慈禧赐了亲笔手书寿字和一碧绿玉雕大白菜，并赐兵部尚书衔。二十二年，病死。
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