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杨文炳的堂叔杨春锦、杨春沛互相争夺土司世袭权，最终由英国政府将世袭权判给杨文炳。1942年，二次大战日军入侵缅甸，英国军队无法保护果敢，日军由缅甸方向往云南进攻。重庆国民政府派路警总队政训主任陈毓汉游说中央社，杨文炳前往重庆，决定与蒋中正合作抗日。战争使得土司家族流离失所，杨一度遭到中国官员关押，直到1944年4月才被释放。1945年10月杨重返果敢重掌政局。Li Yang
杨文炳在重庆时，客家学者罗香林专程前往访问，写下了〈缅甸果敢土司之认识〉收录于《历史之认识》一书。1947年杨文炳被授予OBE英帝国勋章。8月25日，果敢脱离木邦（北兴威），成为掸邦的一个完整的土司邦，不再隶属于木邦，这对果敢来说颇具历史意义。
1930年长子杨振源亡于食物中毒。1946年杨文炳退位，次子杨振材承袭土司。
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神灭论论战，是梁武帝时代的一场有神论与无神论的辩论。
中国南北朝时期的南朝齐永明七年（公元489年），在竟陵王萧子良的宴席上，范缜发表了反对佛教因果报应论，主张神（灵魂）灭的言论，随后他又据此进一步写成《神灭论》。范缜的《神灭论》认为人的肉体是实在的，精神是从属于肉体的，所以人死后即无精神存留，故知灵魂为假。希望世人不要迷信。
此文一出，数年后的梁朝，引发了关于“神灭”的大论战。由于梁武帝笃信佛法，作《敕答臣下神灭论》，命令他放弃观点，并组织僧俗六十多人发文，围攻范缜，王琰则斥责范缜竟然不知道自己的祖先灵魂尚在，暗讽不孝。范缜反击说，王先生既然知道祖先灵魂所在，何不自杀追随祖先的灵魂呢？辩论最终在谁也说服不了谁的情况下结束。
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圣保罗井（Aziz Pavlus Su Kuyusu）是土耳其梅尔辛省大数（塔尔苏斯）的一口古井，据称属于曾居住于此的使徒保罗。圣保罗井与圣保罗堂,被列入联合国教科文组织土耳其世界遗产暂定名单，由市政当局管理。
塔尔苏斯目前是梅尔辛省的一部分，是第一世纪罗马帝国的一个重要的城市。1999年，在一次抢救性挖掘中，发掘出了圣保罗故居的废墟，以及塔尔苏斯旧城区仍能使用的水井。 修复后的老房子和塔尔苏斯古道位于附近。
这口井主要由矩形切割石头制成，顶部直径为1.15米，深度为38米。
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