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根据荷兰艺术历史学院的资料，他在1642年成为代尔夫特圣路加公会的成员，并最终前往意大利。旅行开始他就在巴黎受到了欢迎，但由于需要在另一个冬天来临前穿越伦巴第和山区，他在春天出发前往里昂。他在佛罗伦萨遇到一位阔绰的赞助人，定居了两年；但最后在罗马停留的时间最长。在返程的路上，他在威尼斯停留，最后用九年完成了旅途。

他于1653年返回并留在代尔夫特，在那里他创作了类似“彼得·德·霍赫”流派的作品。

在代尔夫特，科内利斯成为一名成功的画家，为那里的解剖学公会画了一幅著名的群像；还为阿姆斯特丹的诺德斯公司（阿姆斯特丹荷兰东印度公司的北部分支机构）绘制了一幅著名的画。这幅不寻常的画基于A.B.R. Speeck于1634年的画作改编，描绘斯匹次卑尔根岛的一座工厂。他在这幅画中加入了各种北极的细节，尽管他从未去过比丹麦以北。

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在后来的阿卡德版史诗(也被称“标准版”)中，西杜里的作用稍减，上述情节被省略，只留下大洪水后的幸存者和不朽者“乌特纳庇什提”(Utnapishtim)(美索不达米亚的挪亚)探索生死问题的情节。虽然如此，诗中西杜里与吉尔伽美什进行了一次长谈，吉尔伽美什夸耀自己的功绩，并被迫解释为什么他的样子如此憔悴。他请求西杜里帮助他去寻找乌特纳庇什提。她向他解释了旅途的困难，但指点他找到摆渡神乌尔沙纳比(Urshanabi)，帮他渡过已知世界的边缘-“死亡水域”，去拜访居住在幸福岛上的乌特纳庇什提。

一些学者提出西杜里的劝告被《传道书》作者直接借用。尽管在一些学者看来，西杜里所给的劝告是敦促吉尔伽美什抛开悲痛的心绪，早日回归美索不达米亚社会正常和规范的行为中来，但它也被看成是第一次表达了“及时行乐”的观念。

西杜里也类似于奥德赛中的喀耳刻，同奥德修斯一样，吉尔伽美什得到了如何在神灵的帮助下抵达目的地的指示。在此，西杜里女神就像居住在大地尽头海中的喀耳刻。她的家也与太阳有关：吉尔伽美什通过穿过摩周(Mashu)山下的地下隧道到达西杜里的住处-太阳由此升入天空的高山。韦斯特曾称，奥德修斯与吉尔伽美什相同的大地边缘之旅，是《奥德赛》受到《吉尔伽美什史诗》影响的结果。

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台湾清治末期，大甲地区为一街庄，称为「大甲街」，隶属于苗栗三堡。该街被西侧的庄尾庄与东侧的山脚庄所包围。

1901年（日明治三十四年）11月，全台废县厅改设二十厅，该街隶属于苗栗厅。1903年（明治三十六年）6月，该街编入「大甲区」，仍隶属于苗栗厅。1909年（明治四十二年）10月，全台二十厅合并为十二厅，苗栗厅废止，大甲区改隶属于台中厅。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，该街改制为「大甲」大字，隶属于台中州大甲郡大甲庄。1933年，大甲庄升格为大甲街。

战后大甲街改制为大甲镇，隶属于台中县，大字亦改制为里。1950年10月，中、彰、投分治，大甲镇隶属不变。2010年12月，随著台中县、市合并为直辖台中市，大甲镇改制为大甲区。

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