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在史诗摩诃婆罗多中，因陀罗曾将广延天女当成神妓使用，派她去为人间英雄阿周那（因陀罗之子）侍寝。阿周那非常惊恐地加以拒绝，说自己是广延与洪呼王的后代，绝对不能和自己的祖母辈发生性关系。广延天女却认为阿周那看不起她，怒而诅咒其变成阉人，他也因此阳痿；因陀罗得知此事后非常赞赏阿周那的品格，于是把他失掉性功能的时间减为一年。
在关于广延天女的故事中，最著名的是她和人间英雄洪呼王的恋爱故事。这个故事极为古老，其原始形式在梨俱吠陀中就已以诗歌的形式出现。这是一首对话诗，全长18节。洪呼王是印度传说中大名鼎鼎的国王，属于月种王朝（月神旃陀罗的后代）。在这个原始版本里，洪呼王首先追求广延天女，但遭到拒绝；后来为使洪呼王知难而退，广延竟说女人都是邪恶的，她们的心“像豺狼一样”。然而，梨俱吠陀中这首诗未必是普通的情诗，而可能隐含某种寓意，因为原诗中还有许多意义不明的句子。
无论如何，梨俱吠陀之中，这个简短的故事对此后的印度文学产生了很大影响，被多次引用或改写。在百道梵书的版本中，此故事变成了典型的“天鹅处女”神话：广延天女爱上了洪呼王并答应嫁给他，但订立了一些“婚姻的约定”，如不得对她进行婚内强奸，不可在她面前裸体，也不可对她太加管束等等。如果洪呼王违反了这些规定，她就要回到天上去。然而广延天女在天庭的伙伴，诸干闼婆（伎乐天）们想念她，于是设计诱使洪呼王在她面前赤裸；广延果然一怒之下返回了天界。后来洪呼王寻找广延，被迫完成种种任务才能与妻子团聚。类似的故事在全世界广泛存在，但这也可能是文化传播造成的（如东南亚的一些几乎雷同的故事，可能本源于广延天女故事）。众神记里的版本又与梨俱吠陀和百道梵书都不同，在这里拆散婚姻的是因陀罗，而且最后广延与洪呼王也没有团聚。
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1月28日，法国国防政府和普鲁士达成停战协议，普军的威胁解除。
随着圣母的许诺得到了兑现，大量朝圣者涌入蓬曼，每天有3千至4千人。当地的拉瓦勒主教从5月起开始调查这一显现事件，对四位目击者进行问询，并派医生检查他们的视力情况。1872年2月2日，拉瓦勒主教认定了这一圣母显现事件。蓬曼在第三共和国初年成为了和卢尔德、拉萨莱特等并列的圣母朝圣地。
1920年，目击者之一的让娜-玛丽·勒博塞承认当年并没有看到显现，“我宣布我没有看到1871年1月17日在蓬曼出现的圣母显现……许多年来这一秘密一直压在我心头……异象出现的时候我只是跟人起哄……问询的时候我就人云亦云……我相信其他三位目击者的诚实，我从未怀疑过他们的诚实，但我从来没看到他们共同所说的异象”。
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拉基火山（Lakagígar）是位于北欧国家冰岛的一个火山及裂缝喷发口。拉基火山本身实际上是火山裂缝喷发的产物。拉基火山曾经在934年和1783年两次大规模喷发。在934年的那次喷发中，拉基火山喷出了多达19.6立方公里的玄武岩熔岩。1783年的喷发开始于1783年6月8日，直到持续到1784年2月才结束。共喷出了高达一亿两千万吨的二氧化硫。导致20%－25%的冰岛人因饥荒和中毒而死亡。以至于对欧洲和北美都产生了很大的影响。
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