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每场预赛（资格赛）的前四名有资格参加决赛。
决赛由17岁的辽宁选手李晶以惊人的50.01秒获得。她打破了格里特·布罗伊尔于1989年创下的50.48秒的世界青年田径纪录。
广东选手杜秀杰和山东选手陈玉香分别以二三名完赛。
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判官乃中国道教与民间信仰中协助地府阴司治燮阴阳的重要角色，民间传说中，各地城隍下设有文武判官二职，文判官开粉面，著官服，右手拿毛笔，左手执生死簿。武判官通常亦著官服，手持「金瓜」（俗称金瓜锤）、「锏锥」（俗称九节鞭）、或持「笔挝」（俗称判官笔），负责押解亡魂，查销生死簿，有时其额头有一个太极印记。而据《道法会元》，酆都城内阴间各司下亦设有判官一职，领天枢院从九品衔，协助各司官处理公务，官职较轻，皆号曰天枢院酆都判官，共计二十一位，乃：
另又设有「判王都督」辛天君辖管诸判官。。
许多神魔小说上有判官的记载，而判官性情也不同，如《聊斋志异》中的不徇私的陆判官，《西游记》中的设法营救唐太宗的崔判官等。
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生态人类学(Ecological anthropology)是人类学的一个次领域，探讨在各个时间空间之中，人与自然环境(文化与自然)的关系。它探究一个人群塑造其环境的方式，以及这些关系在往后构成这个人群的社会、经济和政治生活的方式。生态人类学将一种体系研究取向，运用于对文化和环境之间相互关系的研究。当代生态人类学的核心在「对于从个人与环境共生的概念出发，所进行的了解。」，以及自然与文化之间的相互关系。
在1960年代，生态人类学首次出现，这是对文化生态学的回应，文化生态学是人类学的一个分支，以朱利安·史都华(Julian Steward)为首。史都华侧重于探讨各种不同的生计模式，做为能量转移的方法，然后分析它们如何决定文化的其他面向，文化成为分析单位。第一批生态人类学家探讨做为一个生态群体的人类，应该是分析单位，而且文化成为这个群体改变与适应环境的手段。生态人类学的特色在于系统理论、功能论主义与负面反馈分析。
从一开始，诸多学者批评这个学科过度注重静态平衡而忽略变迁，这在于它使用循环论证而且将系统过度简化。 现在的一项评论是，生态人类学的最初版本是依靠文化相对主义为其准则 。但当今世界上，只有极少数文化的隔离程度，足以达到生活在一个真正的文化相对状态。相反地，文化正在受到媒体、政府、非政府组织、商业等等的影响与改变。回应这种状况，这个学科正朝著应用生态人类学，政治生态学与环境人类学等方向转变。
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