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这项规模宏大且持续性的计划，在初期便引起不少争议。除了资金筹备困难、压缩公共空间外，它也受到基督教民主党主导的保守派州政府反对；某些反对者认为黑色玄武岩碑文有碍观瞻；此外在计划执行期间，还发生摩托车骑士冲撞碑文致死的意外。然而随著种植的树木越来越多，市民开始感受到城市绿化的利益，反对舆论也渐趋平息。

「我认为树是一种表现永恒的雕塑形式，而生长缓慢、木质坚固的橡树更是如此。史前的德鲁伊信仰者相信橡树是万物的根基，因此他们用橡树作为圣域的象征，并以「橡木知晓者」自居，而我也预见相同的未来……我用这七千棵橡树，向世人提出一种简单但激进的可能性。」

「《7000棵橡树》是象征性的开始，玄武岩石碑则是象征性的标记。这项计划的未来目标包括：1. 以环境生态教育为目的，向世界推广城市绿化；2. 提高城市居民对生态环境的重视；3. 以持续性、创造性与包容性的艺术行动活化社会。」

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近年来各国史学界围绕著该碑文产生了一些争议，重点在「而倭以辛卯年来渡海（或作「每」)破百残，□□新罗以为臣民。」一句（缺字可能是「任那」或「又破」等字）。因为这段话似乎指出倭国曾击破百济，并使新罗服属；而辛卯年征韩之事，恰好符合《日本书纪》神功皇后「远征三韩」的纪录。不过《日本书纪》是一部可信性有限的典籍。朝鲜半岛的朴时亨、李进熙主张倭国在391年时的科技水准远远落后于朝鲜半岛，因此不具备征服百济和新罗的能力，更不可能统治朝鲜半岛南部。况且，在颂扬高句丽国王的石碑上记录倭的功绩是不合常理的。李进熙认为日本在占领中国东北期间篡改了石碑内容。但自中国社会科学院教授徐建新于2006年发表的论文中提出1881年的碑文拓本后, 李进熙的观点目前已被学界否定。

近肖古王时期百济势力达到顶峰，369年百济吞并了所有残余的马韩部落并将洛东河以西的伽倻为臣属。371年百济击败高句丽之后成为朝鲜半岛霸主。之后，百济开始向东方的新罗侵略。此时新罗国力尚弱，无法抵挡百济的攻势，至390年20年间新罗丧失大部分领土，濒临灭亡。因此透过南方任那向隔海的倭国求援。倭国从390年（辛卯年）开始出兵渡海援救新罗，倭国军队在新罗境内帮助新罗守军，多次抵挡百济攻势。392年至396年间，高句丽多次击败百济，百济无力顾及新罗，倭国帮助新罗军队，击败百济占领军，逐步收复失土。396年百济阿莘王向高句丽投降，百济势力衰退。倭国趁机夺取新罗，到399年时已占领新罗全境。「而倭以辛卯年来渡，每破百残，遂夺新罗，以为臣民。」「九年己亥，百残违誓与倭和通。王巡下平穰，而新罗遣使白王云，倭人满其国境，溃破城池，以奴客为民，归王请命。」

为了保护此碑，1928年曾建筑过木质碑亭。1965年，对碑作了化学封护。1977年，在碑座四周修筑大型加固的石坛，同时对碑体作了再次封护。1982年，扩大保护区，重建大面积围墙，修筑了钢筋混凝土结构的大型永久性碑亭，并设有专人进行保护管理。

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