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艾尔拒绝形而上学的论点，即哲学可以为我们提供超验的知识。他驳斥了形而上学的论点，称它们是无稽之谈，并说它们不能凭经验验证。他认为，形而上学的陈述没有字面意义，他们不能接受真理或虚假的标准。
放弃作为哲学关注的形而上学的一个重要结果是拒绝这样一种观点，即哲学的功能是提出意义的基本原则，并通过提供这些意义原则的后果作为现实的完整图景来构建演绎系统。 。但是，有些人可能会争辩说，艾尔所做的是，将可证实性原则作为任何经验命题的有意义的标准。
根据艾尔的观点，任何关于“事实问题”的提议都不一定能证明是正确的，因为总有可能通过进一步的实证检验来反驳它。逻辑确定性只能用于分析观察，这是重言式，而不是关于“事实问题”的经验观察。
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伦理电影在线完整卡司常见问题汇总
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* 《近代日本の日记》 讲谈社 1984
* 《近代日本の日记 続》 讲谈社 1987
* 《小田切进エッセー选》 1-3 博文馆新社 1992-94
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烧痕世代是指在第二次世界大战中度过幼年时期和少年时期的世代。是昭和一位数世代的后代，是从昭和10年（1935年）4月2日到昭和22年（1947年）4月1日出生的。而且还是大日本帝国时代出生的最后世代。
语源可能为反战作家野坂昭如使用的「烧痕黑市派」（野阪烧迹派不是战前派、战中派，也不是战后派）。虽然没有明确的文献记载「被火烧毁的世代」的名称，指的是哪世代，但本项为了方便起见，记载了日本从参加第二次世界大战后进入小学（当时是国民学校）的世代到终战诏书播出为止出生的世代的1935年4月2日~1945年8月15日出生的世代。
城市被烧毁的世代人在第二次世界大战期间，在防空洞和烧毁的废墟中度过了幼年时期和少年时期，并饱受饥饿、经济困难、放射性物质损失等战争带来的损失惨重。也有经历过蓝天教室和黑市的人。也有不少人因为战死或战祸失去了父亲，被迫过着母子家庭的生活。战争期间，被疏开到农村的学生因空袭失去家园或大城市日益严重的粮食困难，很多人在战后也暂时住在农村。他们与战中派一起经历了废除大日本帝国宪法、实行日本宪法的一大模式转变。
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