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汉文帝后六年（前158年），匈奴大举入侵，朝廷任命宗正刘礼、祝兹侯徐厉及河内守周亚夫为将军，并指定刘礼屯兵霸上，徐厉屯兵棘门，周亚夫屯兵细柳。(《史记正义》引《括地志》云：细柳在雍州咸阳县西南二十里也)
文帝亲自前往各屯兵点鼓舞士气，先到霸上和棘门，这两处军营防备很松懈，不但让文帝大队车骑一路奔驰进去如入无人之境，也没有安检所有人员和检查令牌，军将们还离开岗位出入迎送。转到细柳营时却看到军士都穿著铠甲，拿著兵器戒备非常森严，不能随便进去。先导人员对守卫表明身分是皇帝卫士，军门都尉却拒绝说：「军中只受将军令，不接受天子的诏旨。」等到文帝驾到，守卫还是不让进，文帝因此派了一位使者拿著符信下诏给周亚夫，才进去营门就被告知军中有约定在营中不能骑马奔驰，文帝一行就照著营规，骑著马或下马慢慢前行。
到达主帅的中营，周亚夫并没跪拜接驾只是站著作揖说：「介胄之士不拜，请用军礼相见。」文帝看到周亚夫治军严明，深受感动，肃然起敬地在车上行式礼，完成了犒劳仪式后离开。出了营门，跟随去的臣子都很惊讶，文帝也感慨万千地说：「唉！这才算得上是真正的将军。像霸上和棘门那真像是儿戏，他们统帅可偷袭而加以俘虏。至于周亚夫，谁能偷袭得了他吗？」在路上一直夸赞不停。从此柳营成为军营代称，告诫所有军队都像周亚夫治军。
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叶绍袁，字仲韶，号天寥道人，南直隶吴江县（今江苏吴江市）人。明朝文学家。
累代望族。少有才学，天启五年（1625年）进士，任南京武学教授，再迁国子监助教。官至工部主事，因魏忠贤辈掌权，以母老告归。明亡后，携三个儿子出家为僧，法名木拂。
有才名，工于诗文。著有《甲行日注》、《湖隐外史》、《自撰年谱》、《年谱别记》，诗集《秦斋怨》等。
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《如何向一只死兔子解释绘画》（wie man dem toten Hasen die Bilder erklärt）是德国激浪派艺术家约瑟夫·博伊斯于1965年11月26日在杜塞尔多夫的什美拉画廊所演绎的一出行为艺术作品个展。虽然这是博伊斯首次在私人画廊举办个展，但已被认为是他最为著名的行为艺术作品。
表演一开始，博伊斯把画廊个展的门从里面反锁，把画廊的观众留在外面。因此他们只能透过窗户观察里面的场景。博伊斯的头上涂满了蜂蜜和金箔，开始向一只死兔子解释绘画。他对着正搂在手上的死物低声呢喃，并在走廊中漫步，从一件作品到另一件作品前。偶尔他会停下来，然后回到画廊的中心；踩着一棵躺在地上枯死的杉树。 三个小时后，围观著的公众被允许进入房间。而博伊斯则坐在入口区的凳子上，搂著野兔，背对着围观者。
据博伊斯所言，此次演绎是他试图发展“对艺术的广泛定义”的最高潮，而这种发展早在他1950年代的作品中便开始了。他用一种对观众来说实际上是沉默的行动来庆祝“解释艺术”的仪式。在这场演绎中，思想、言语和形式之间的关系与融合也是博伊斯的特点。在他于1985年的最后一次公开演讲《谈到德国》（德语：Sprechen über Deutschland，1985）中，他强调自己在那次演绎的本质上是一个言语的人。在另一次演讲中，他将这种本质引为：“...在我（那次表演的）言语时，我试图引导这欲念的冲动，我使它流向一种...更充分的描述性语言，也就是正进行中的精神感知。”而在《如何向一只死兔子解释绘画》中，这种语言和思想的融合起到了带有意味深长的效果。
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