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率然典出于兵家经典《孙子兵法》。《孙子·九地》篇载：「故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也，击其首，则尾至，击其尾，则首至，击其中，则首尾俱至。敢问：『兵可使如率然乎？』曰：『可。』」指用兵出色的将领应该能将军队训练得像率然一样，当头部受到袭击时，尾部会立刻前驱救应；尾部受到攻击，头部亦立即回头救应；如果身体中段受击，则头尾两端均会前往救应。这种阵法与另一种阵式概念「掎角」颇为相似，重视军队队伍之间的互相策应及联系。《礼记正义·卷三·曲礼上》亦曾引载这段内容：「又《兵书》云：『善用兵者似率然。率然者，常山蛇。击其首，则尾至。击其尾，则首至。击其中，则首尾俱至。是其各有陈（阵）法也。』」意思大致相近。

率然阵势与中国古阵法中的「一字长蛇阵」颇有关联，与著名的风后八阵图中的「蛇蟠阵」概念亦有因袭的关系。以军事及计谋闻名的章回小说《三国演义》中，亦时有「长蛇阵」的概念出现。如第93回中，诸葛亮受到曹魏将领姜维袭击时，形容其阵势是「正东上军马，一带火光，势若长蛇」。在第111回中，曹魏将领邓艾于祁山下寨时，以「祁山九寨势如长蛇，首尾相顾」为阵势，受到已成为蜀汉主将的姜维所叹服。中国剧集《水浒传》中，出身将门的呼延灼就曾聚集青州兵演练长蛇阵，强调「率然」首尾相救的机动模式，以对付二龙山的鲁智深、武松等众。可见调动得宜的长蛇阵势，能做到首尾相顾，是善于布阵用兵的一种公认证明。

* 曹植《魏德论》：「惟我圣后，神武盖天，威光佐扫，辰彗北弯，首尾争击，气齐率然。」

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白色方尖碑（White Obelisk）是一座位于伊拉克北部尼尼微所发现的一块巨石。1853年由英国考古学家Hormuzd Rassam发掘。该方尖碑的起源可以追溯到新亚述帝国期间，并被推测可能于亚述那西尔帕一世（公元前1040年）1975，或是提格拉特帕拉沙尔二世(公元前950年) 或阿淑尔纳西尔帕二世（公元前870年）期间的统治时期建立。经保存后，它与另一座属于撒缦以色三世的黑色方尖碑成为亚述帝国仅有两座完好无损的方尖碑。并典藏于大英博物馆。

白色方尖碑于1853年7月由伊拉克考古学家Hormuzd Rassam在尼尼微发现。根据挖掘报告，石碑的发现地点位于辛那赫里布王宫东北方约60公尺处，土丘表面以下约5公尺深处。方尖碑随后于1854年3月运至军舰HMS Akbar上，经孟买运往伦敦，在1855年2月抵达英国后，并立即存放在国家收藏馆中保存及研究。

白色方尖碑是一座非常大的四棱石柱，碑深的结构由白色石灰石制成，四面都刻有浮雕雕刻，顶部则有铭文。方尖碑上的雕刻展示了一位亚述国王的战役和娱乐活动（包括狩猎），该国王后经确定为亚述那西尔帕一世、提格拉特帕拉沙尔二世或阿淑尔纳西尔帕二世。根据文史专家朱利安·雷德（Julian Reade）认为，从浮雕人物服饰风格可以看出，这座石碑应是在亚述纳西尔帕一世治时期建立，因为国王周围的许多朝臣都戴著一顶类似菲斯帽的帽子，这种帽子仅在公元前13世纪的雕塑作品中才开始出现。若是如此，那样白色方尖碑就是现存最早的亚述雕塑代表作之一。

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