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1427年（宣德二年），明宣宗遣柴山出使琉球，赐巴志王皮弁冠服、王妃彩币等物；同时从琉球购买生漆及各色磨刀石。
1431年（宣德六年），明宣宗遣柴山出使琉球，嘉奖巴志统一琉球的功绩，赐其尚姓，并赐金织、纻丝、纱罗、羢锦。同时柴山将勅谕日本国王的诏书赐予尚巴志，要求其转交给日本的幕府将军足利义持。柴山在琉球建立大安禅寺，并立碑志其事。1432年，赍文绮、罗锦赐撒马尔罕，又敕谕沙鹿海牙、达失干、赛蓝、哈烈。哈烈酋遣使入贡，翌年送其使者归国。
1433年（宣德八年），柴山再次至琉球，赐尚巴志王衣服、文绮，并捐资建千佛灵阁，立碑志其事。柴山为中山的国门（俗称下之绫门）书写了「中山」二字匾额。柴山此行的另一目的是再次以琉球为中介，致书日本统治者足利义持，要求日本入贡。不过，再次遭到日本拒绝。
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在公元70年第二圣殿被毁之后，犹太教徒希望能在圣殿山上建造第三圣殿（希伯来文：בית המקדש השלישי，拉丁化希伯来文：Beit haMikdash haShlishi）。祈祷神对此事的应允是犹太教每日三次的祷告中正式的一部分。尽管圣殿尚未建成，其概念和犹太人对其建立的渴望在犹太教（尤其是正统犹太教）中仍是神圣的。《塔纳赫》中记载了先知对第三圣殿建立的预言，称其会在弥赛亚时代被实现。
圣殿的平面图记载于《以西结书》第40章至第47章中（书中记载的圣殿与第一、第二圣殿在在外观、占地面积等方面皆不相同，因此被认为是对未来的第三圣殿的描写）。另外，在库姆兰发现的死海古卷的圣殿卷轴中亦有类似记载。
许多穆斯林，以生活在阿拉伯国家的穆斯林为主，视第三圣殿的修建为对伊斯兰教的公然冒犯。因为圣殿山上已有阿克萨清真寺和圆顶清真寺存在，而犹太人则认为阿克萨清真寺立于原圣殿的废墟上。今天大部分穆斯林将这一地区视为圣地，并坚持认为自己对这一地区拥有主权。
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集市广场的西侧也被称为“七选帝侯侧”，这里的建筑大多是原来的老建筑。这边的文艺复兴和风格主义建筑在二战中没有被破坏。这里的房子的地基很深（240尺），它们一直延伸到绅士街（ul. Kiełbaśnicza），这些地基原来属于弗罗茨瓦夫富有的城市贵族，它们可能是通过多块地基合并形成的。1号是新艺术运动时期建造的（1907年）。1931年在9至11号的地基上建造了德国建筑师联合会成员海因里希·隆普设计的存款处大厦，这幢房子至今为止有争议。2号是一座市民建筑，拥有很高的风格主义山墙，是广场上最大的市民建筑。8号的山墙上有幻觉式的绘画。1990年代初这些图像被重修。7号由于其所有权长期未能解决而失修，一直到1990年代初才得以修复。今天它的内院上面有一座玻璃的顶。
集市广场西边的这块面积从1741年开始被称为操练广场，今天有时也被称为鸽子广场（plac Gołębi）。2000年不顾古迹保护专家的反对这里建造了一座有争议的玻璃喷泉。当时的市长博格丹·兹德罗耶夫斯基给它授名为“泉”（Zdrój）。
南侧也被称为“金杯侧”，老名是“老绞架侧”。今天这一侧的建筑主要是1952年至1960年间少许参照1800年时的风格建造的。其中大多数是新艺术运动或者现代建筑的商店，只不过表面装饰成古典风格。13号保持了新艺术运动的风格，今天是旅游指南处。
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