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希西家的父亲亚哈斯是一个背逆耶和华神的君王。因此在希西家当政之初的犹大国，无论政治，宗教上都极其黑暗。根据《圣经》记载，因为北国以色列被亚述攻灭，亚述王可以趁势来攻打犹大国；又犹大的先王亚哈斯曾封锁了圣殿之路，引导举国崇拜偶像，大大得罪耶和华神。若非耶和华神的怜悯，为了坚定向大卫家所说的应许，犹大国的暂得幸存。希西家在二十五岁就登基作王，且正在国家危急之秋，由于行耶和华神眼中看为正的事，因而得耶和华神的怜悯，得以成功脱离亚述大军的攻击和一场致死的大病。他乐于听从当代先知以赛亚的指导，使他为耶和华神大发热心。

根据《希伯来圣经‧历代志》的记载，由于希西家积极倡导百姓重新敬拜耶和华神，并遵守耶和华神的命令，所以被犹太人认为是一位好君王。不过，他亦曾作了一件糊涂事，就是容许巴比伦王的使者，参观自己的宝库和武库。其后，耶和华神通过以赛亚先知提出责备，并预言巴比伦将来要掳走他们，也要掳走所有的财物。希西家王显荣自己的宝物，成为了巴比伦进攻圣地耶路撒冷的重要情报。

* 除去偶像──希西家执政后，眼见全国各地充满巴力与亚斯他录 (Astarte)等淫秽的偶像崇拜，耶和华神的圣殿几乎变成马厩。远在八百年前，摩西所造的铜蛇也成了偶像而受敬拜。希西家登基的元年正月，他召集一切祭司和利未人开始除灭一切偶像，原作为纪念的铜蛇也断然除掉，以恢复向耶和华神的敬拜。

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亨利・乔治以他的关于土地价值所有税（single tax）的主张而闻名。乔治继承了大卫·李嘉图、詹姆斯·密尔和约翰·斯图尔特·密尔等经济学家对土地特点的研究，并全面公式化了这些经济法则。乔治认为，土地价值税是最道德和最高效的税：土地不由任何人创立，是社会共有的公共财产，因而土地税是最道德的税；而土地的供给是恒定的，因此对它收税不会有影响土地生产力或产生无谓消耗等问题，所以土地税也是最高效的。因此，政府应该用只通过土地价值税的来获得收入。这项单一土地税将针对未改善的土地价值，即如果土地处于自然状态，没有建筑物、景观等等时土地的价值。通过这样的执行，政府即能征收充足的税收以继续运转，也能减轻社会各阶层公民的负担。1976年诺贝尔经济学奖主米尔顿弗里也曾赞同过乔治的的看法，说过地价税是「最不坏的税」（the least bad tax）。

出生于美国费城海关税务员家庭，12岁辍学，在“印度”号商船上当水手，19岁前往加州淘金，进入《旧金山时报》（Sanfrancisco Times）当排字工人，开始研究中国苦力的问题。1879年因《Progress and Poverty》一书声名大噪，孙中山对其颇为赞誉：「美人有卓尔基亨利（Henry George）者，……曾著一书，名为进步与贫穷，其意以为世界愈文明，人类愈贫困，著于经济学分配之不当，主张土地公有。其说风行一时，为各国学者所赞同，其阐发地税法之理由，尤其为精确，遂发生单税社会主义一说。」不幸的是，亨利・乔治的单一税主张从未应用于美国。1897年，他在纽约竞选市长时，突然脑溢血不幸逝世。

* 《进步与贫穷》（Progress and Poverty ,1879）

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毛九华，字含章，生卒不详，山东莱州府掖县人，明末清初政治人物。崇祯年间为江西道监察御史，好风闻奏事，以参劾左都督毛文龙率兵入侵山东，礼部尚书温体仁刊行歌颂魏忠贤的诗集两件事而闻名，但实际上都属离奇的诬告。

毛九华出身于掖县名门毛氏，其先世有嘉靖朝首辅毛纪，太仆寺卿毛渠等。明万历四十三年（1615年）乙卯科举人，四十七年（1619年）己未科进士，天启年间历官山西襄垣县、直隶武清县、直隶遵化县知县等职，崇祯元年（1628年）起用为江西道御史，首劾左都督毛文龙“大掠登莱”；次劾礼部尚书温体仁诗颂魏忠贤，名声大噪。清军南下后降清，授河南道御史，巡按江宁，成为总督洪承畴的得力助手，执行剃发令甚力。后以病乞休，死后入祀乡贤祠。

毛九华无子，有一个女儿，嫁给了杨观光之子为儿媳，结为亲家。杨观光为崇祯进士，后投靠李自成，以烧毁明朝太庙而闻名。

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