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近来，学者郑慧生认为，“昭明相土昌若曹圉”是一句典诰古语，与《尧典》“百姓昭明协和万邦”是一类的话，古人不慎，将其变做人名羼入《世本》，太史公不察，将其摭入《本纪》，昭明、相土、昌若、曹圉四位商族的先公并不存在；而蔡哲茂受此启发，考证后认为后人误解《荀子》中“生昭明”之意，将形容词“昭明”误以为人名，而战国末赵人编纂《世本》将其采入，以致混淆。

丁山认为甲骨文之“囧”便是昭明。江林昌认为这是对“囧”字的误读。金相同、蔡哲茂等学者认为甲骨文之“岳”即指昭明。认为卜辞中有同音假借现象，如阳甲写作“羊甲”、“羌甲”，甲骨文“岳”字从羊从火（或从山，甲骨文中“山”、“火”形近，难以判定），假借“羊”音代表“阳”、“日”。

* 昭明、相土、昌若、曹圉、冥、振、微、报丁、报乙、报丙、主壬、主癸、天乙

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汉高帝十一年（前196年），相国萧何将上林苑的空地给百姓耕种，高帝刘邦认为他接受商人财物，才开放上林苑。将萧何交付廷尉，用刑具锁铐。几天后，王卫尉侍奉刘邦，问：“相国有什么大罪，陛下突然把他拘禁？”刘邦说：“我听说李斯当秦始皇的丞相时，有功归于皇帝，有过自己承担。萧相国接受商人财物，要我的上林苑，来讨好下民，所以将他拘禁治罪。”王卫尉劝道：“份内之事只要利民就向皇帝请命，这是真正的宰相行为，陛下为何疑心相国接受商人钱财呢？陛下与西楚作战几年，陈豨、黥布造反，陛下亲自率军出征。当时，相国守关中，若关中动摇，函谷关以西就不是陛下所有了。相国不在那时为己谋利，怎会反在如今贪图商人的金钱？再说，秦朝皇帝就是因不知自己的过失才丧失天下，李斯分担秦始皇的过失，又何足效法？陛下为何如此轻易怀疑相国！”高帝听完后不高兴。当天，派人持节赦免释放了萧何。

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在西藏医学中，气（rlung，Lüng，Lung），又被译为风，藏文原义是呼吸，或是风。它是由印度医学引进的观念，相当于是梵语中的气（prāṇa）；但它也部份受到汉医学中气的概念所影响。藏传佛教认为，它构成了细微身（Subtle body），也是理解三密（Three Vajras，也就是指身、语、意三者）的重要关键。

在藏传佛教中，气是一种微妙的能量活动，它是由世界上的基本五元素（地、水、火、风、空）所形成，而跟其中的风大特别有关连。但它不仅止于是空气，西藏医学认为它是形成生命的基本能量，由意识所驾御，它主要的功能，在于帮助身体的发展与运作。

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