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* 苏联的红领巾规格为100x30厘米，最初为深红色棉质，后期改为偏红橙色的化纤材料，价格为55-75戈比。红领巾的三个角象征苏联共产党、苏联共青团和苏联少先队，打成的结象征这三代人的团结。
苏联少先队的红领巾最早并不通过打结佩戴，而是使用专门的金属领巾结，上面绘有一个在镰刀锤子背景下的篝火图案，五块原木象征五大洲，火焰代表共产国际，象征革命之火将点燃五大洲，并以“时刻准备着”（Всегда готов! ）环绕。
但1930年代末开始，苏联境内广泛流传着一个传言：仔细观察领巾结上的火焰能看到纳粹的卐字标志和托洛茨基肖像，火焰组成的“З”字母象征季诺维耶夫。由于这些传言，一些学校和夏令营停止要求少先队员使用领巾结，而直接打结佩戴。共产国际解体后，领巾结更加不合时宜。苏共中央和内务人民委员部曾调查这一传言，但无果而终。1960年代早期，领巾结被彻底废除。
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而在此过程中，人们（即消费者们）无从反抗，因为一个消费者仅仅是参照另一个消费者，消费仅仅是个人领域中的事。另外消费还通过让每个人置身其中从而进行非强制性同一，使得“消费的游戏渐渐取代了同一性的悲剧”。最终，鲍德里亚判断当代资本主义社会已经从生产主导转向消费主导。
首先，大众传媒中的广告，瞄准人的无意识欲望，通过重复与建构一些范例，以诱劝消费者，强加给人一种一致性，伪造出一种“消费总体性”。其次，大众传媒让人们大量了解信息，但却将流血、谋杀和悲剧的真实存在装扮成一个“什么也没有发生的地方”，同时将信息当成商品任意剪辑、复制、戏剧化，让信息“屈从于符号的同一竞争需求，而且就是根据这一需求被生产出来的”。因此身处大众传媒环境中的人们生活在一个由“伪事件、伪历史、伪文化”构成的世界。
* 吴兴明认为，“鲍德里亚对消费社会的否定是非理性的，因为他用经验状态中的差异秩序取代对消费社会合法性的权利分析原则，这并未真的揭露消费社会，而是恰恰掩盖了问题”。
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迪亚高·阿尔费雷德·卢根奴·莫雷诺，出生在卡内洛内斯，是一名乌拉圭足球员，司职中坚。现时效力巴西甲组足球联赛球会圣保罗足球会。
他曾效力蒙特维多国民队、佩莱扎、圣保罗、费伦巴治、巴黎圣日耳门、马拉加和西布朗。他曾是乌拉圭国家足球队的队长。
2005年，出任中坚的卢根奴带领圣保罗赢得圣保罗州足球甲级联赛、南美自由杯和在东京举办的国际足协世界冠军球会杯。同年，他获选为南美洲最佳后卫。他领导才能，和他乐意争夺皮球，都受到圣保罗球迷的高度赞扬，他至今仍然被他们视为偶像。他亦提到自己与球会仍然保持著良好的关系。
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