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简浩名早年就读香港格致英文书院，于2012年曾计划参与立法会选举，两度申请加入中国籍被拒，被指无中国血缘亲属而不合资格。
简浩名家族早于1915年来香港，家族中人曾参与二战时期的香港保卫战，而简浩名本人亦在香港土生土长长大，因此有舆论认为他被剥断政治权利并不公平。相反荷兰籍的司马文则可以在放弃荷兰籍后申请到特区护照。
2016年香港选举委员会界别分组选举，他代表社福同行取得3,517票成功当选社会福利界选举委员。
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首陀罗（शूद्र，Śūdra），又译戍陀罗，是印度教种姓制度的第四阶级，最早可以被追溯到《梨俱吠陀》的原人歌，在《摩奴法论》中也有他们的特殊规定。这个种姓由农民、高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓（占人口50%）。
在《摩奴法论》及之后的文献，建立了四个种姓的社会阶级理论，在这个理论中，首陀罗是最低层级的种姓。根据《摩奴法典》，首陀罗女子与婆罗门男子生下的女性后代，再与婆罗门男子生下后代，如是七代，可以将首陀罗种姓提升至婆罗门。西方学术界认为，首陀罗是由被雅利安人打败的达罗毗荼人构成。
后来因为印度东部反婆罗门教的不同教派兴起，首陀罗地位得以提升，原来从事的卑贱污秽的工作，由各种贱民（dalita）填补，贱民被称为不可接触者（untouchables）。贱民以旃荼罗（caṇḍāla）和班吉（除粪者）为代表，旃荼罗（或称旃陀罗）多从事屠夫和刽子手等职业。
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汉元光元年（前134年），窦太后驾崩后，汉武帝亲政，董仲舒（公元前179-前104年）献“天人三策”，担任江都相十年，先后辅佐江都王刘非、刘建父子。太初元年（前104），董仲舒病逝，赐葬下马陵，长安、江都，以及家乡广川国都建祠祭祀。
元末广陵董子祠毁于战火。明宣德九年（1434年）盐运使何士英在两淮盐运司衙署后堂即董仲舒故宅内重建。明弘治七年（1494年），毕亨出任两淮盐运使，鉴于两淮盐运使司衙署内的董子祠和故宅已废，遂于运司之西建正谊书院。正德年间，盐运使毕玺将其移至正谊书院内现址。董子祠现存大殿是扬州罕见的明代建筑，硬山顶，面阔三间，进深九檩，前有卷棚，楠木柁梁，长八米，直径一米。清康熙帝第五次南巡（1705年）期间驻跸扬州，为董子祠题写了“正谊明道”四字匾额。咸丰三年（1853年）兵火未毁，清光绪七年（1881年）重修。殿内东壁嵌有《重修董子祠记》石碑。
2008年董子祠大殿修缮，修旧如旧。2012年北柳巷校园改造，再现了董子祠“青砖黛瓦”的明清风貌，并恢复“正谊书院”。
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