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这是一个与基督教救赎论有关的术语。在大部分基督教历史中，“重生”被理解为通过洗礼这种圣礼达到的精神再生，罗马天主教会和东正教教会至今依然是如此理解。
《圣经》中第一次提到“重生”是在3中，出现在耶稣对称为法利赛人的犹太教拉比尼哥底母的教导当中。
《圣经》中与“重生”相关的术语包括新的出生、复活、新生活、新造、心灵的更新、向罪死和向义活、从黑暗转入光中等。
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京兆杜氏的世系可以追溯到西汉御史大夫杜周。杜周本居南阳（今中国河南省南阳），以豪族迁于茂陵（今陕西省兴平）。子杜延年又迁于杜陵（今陕西西安南）。汉朝时期就有俗谚称京兆韦氏和京兆杜氏为“城南韦杜、去天尺五”，南北朝时期，京兆杜氏成为关中郡姓之一。至唐代，与其它姓氏类似，杜姓者多以京兆杜氏标榜。
京兆杜氏历朝多为官，亦名人辈出。东汉时有杜笃；西晋有军事家杜预，杜预之子又分流出襄阳杜氏。唐朝时代更多，其中有宰相杜佑，历史典藏《通典》之作者；其孙则乃晚唐诗人杜牧。
据DNA检测机构23魔方分析，根据祖源数据库统计发现，在O-MF1346（O-MF17125上游）这一类型下的杜姓人口占比大约为3%，达到显著高频。且经过统计学检验，此家族非常显著。初步推算，O-MF17125的形成时间约在1720年前，正好可对应到汉末至三国（220年—280年）这一时期。同时，研究还发现该支系在当时有过显著人口扩张。因此，推测该支系是一支形成于魏晋时期，且拥有一定人口规模的杜氏家族。结合历史，中古时期最为著名的杜氏家族有京兆杜氏，不过目前还未有足够证据证明O-MF17125与京兆杜氏的确切关系，有待以后的进一步探索。
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