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盐冶贞清是日本镰仓时代末期武将，父亲是塩冶頼泰的长子，有一兄弟盐冶秀时），通称孙二郎，又称佐佐木贞清或盐屋判官。
虽然贞清的出生年份不明，但是他在镰仓幕府第9代执权北条贞时出任得宗当主期间（1284年 - 1311年）内元服，并且从乌帽子亲贞时处拜领「贞」字偏讳。
贞清继承父亲赖泰出云守护的职务，并且先后从五位下左卫门尉、检非违使和近江守，位阶是从五位下。正中2年（1325年）5月，他停止鳄渊寺的守护使入部，翌年就是否出任杵筑大社的负责人向惟康亲王汇报。正中3年3月28日（1326年5月1日），贞清死去，儿子是塩冶高贞、盐冶贞泰和盐冶时纲，部份系图则指出是寂阿、宗贞、宗泰、泰纲和高顕，家督之位由嫡子高贞继承。
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历代刻本有明刻本《新刻大字明心宝鉴》二卷，一册，现藏北京图书馆(今国家图书馆)。此外国家图书馆善本书中，有明嘉靖三十二年（公元1553年）曹立刻本《重刻明心宝鉴》二卷，明范立本辑、明末刻本《新刻音解明心宝鉴》二卷一册。国家图书馆普通古籍阅览室收藏有1368年刊印的《校正删补明心宝鉴》。善本室则藏有1553年刊印的《重刊明心宝鉴》（二卷）和1621年刊刻的标明“范立本集”的《新编音释明心宝鉴正文》（二卷）。普通古籍室还收藏有《新镌校正明心宝鉴正文》，扉页上题“官板正字明心宝鉴”，“桥村庄三圣堂行”。国家图书馆同时收藏有明万历帝《御制重辑明心宝鉴》（二卷）（根据美国哈佛大学燕京图书馆藏中文善本影印），成书于1585年，前有万历御制序。入清以后，则很少再刊印了。
该书依内容分为上下二卷，共20篇，分别是：继善、天理、顺命、孝行、正己、安分、存心、戒性、劝学、训子、省心、立教、治政、治家、安义、遵礼、存信、言语、交友、妇行，几乎涉及和囊括了一个人生存于世所要面对和经历的方方面面，有关待人接物、立身处世的方方面面，有关言谈举止、心性品行、齐家治国的方方面面。
“仁兴斋舍版《明心宝鉴》”有栗谷李珥等人的序和跋，而且凡例中还提及“露堂先生裒茸诏后学之书，独赖此篇之存，世远板剁，多有讹误，故改正锓梓。”韩国学者纷纷据以探讨立论，而主张《明心宝鉴》最早是由朝鲜高丽王朝忠烈王时代（约相当于元朝中期）的文臣露堂秋适（1245-1317年）所撰。目前在韩国大邱市郊秋氏祠堂的仁兴院中，尚保存有《明心宝鉴》木刻版一百六十余枚。《秋氏九百年史》一书非常明确地说，高丽忠烈王五年，秋适参考中国和尙昙秀于1230年所编的《人天宝鉴》而编《明心宝鉴》。秋适之孙秋濡，于朱元璋初建明朝之际，即恭悠王十二年前往中国协助朱元璋，成为开国功臣，并将其祖父所作之《明心宝鉴》传至中国。之后，范立本重新进行了编辑整理，从而形成一个由二十篇六、七百段文字组成的新版《明心宝鉴》。整理后的《明心宝鉴》条理、结构更明晰，从明初起即极为盛行，多次重刊、重印，万历皇帝还让人重辑修订一遍。但对于秋适编《明心宝鉴》之事，在《露堂全集》及高丽史传等过去文献中，均无言及。1971年12月13日，在韩国庆尚北道达城郡西本里洞的仁兴书院大梁上发现了《明心宝鉴》之木刻版，此版乃朝鲜朝末期，高宗六年（1868年）时所刻。且淸川本跋语谓「此书但有唐本」，亦非朝鲜人所作可知。而日本内阁文库藏《新锲京版音释提头大字明心宝鉴正文》，其卷首有「太仓缑山王衡校、书林弼廷陈氏梓，卷末署「《宽永辛未三月道伴刊行》」。
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2007年津巴布韦军队据估算有29000名兵员。其中陆军25000人。空军大约有4000人。
津巴布韦有庞大的准军事部队。2007年据国际战略研究所估计，津巴布韦共和国警察已有19500名人员。
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