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祀宴是台湾民间信仰中的祭祀仪式，与神明的诞辰、法会与醮典等活动息息相关，祭祀仪式当中祭品为不可或缺之物。祭品除了可以做为人与神、鬼、祖先之间的亲疏远近之表征 ，祭品也表达了人们对于神佛的虔诚，就祭品中的食品而言同时也彰显了在地民众的饮食文化。常见的祭品除了水果、牲礼、糕饼之外，较为隆重者亦有采取宴席的形制，而有所谓「祀宴」、「宴王」、「宴棹」之称，顾名思义即是用于祭祀的宴(筵)，民间信仰中对于祭祀神、鬼仪的式中有颇多与筵、宴相关的用词：聚落集体祭拜时所准备的公牲礼等祭品称为「公筵」、仪式专家常将一切敬奉神、鬼的供物雅称为「华筵」、仪式专家以净水遍洒供品称为「净筵」、普施孤魂所准备的供品常称为「孤筵」、修设醮典又称为「醮筵」，又如于迎王、请王常伴随的宴王仪式，以及近来台湾寺庙活动中常见的祀宴等，都显现出「筵」、「宴」用于祭拜仪式的普遍性。汉人民间信仰中的祀宴内容，传统上主要系包括了汉席与看棹。汉席之设置台湾各处皆有，然其并非专门用于祭祀，而是脱胎自日常生活中的宴客筵席，于清代台湾民间之宴席便有满汉席、汉席、正筵、中棹之等级，而每筵又应具备有大碗四碗、中碗四碗、小碗四碗、点心、竖碟等。汉席又因地域可细分为荤汉席、素汉席、饼汉席、大满汉、小满汉等类型。而看棹系有别于汉席棹所具有的可食用意象，而是以观赏为主旨，传统上看棹又有「看牲」、「看生」等供物，则主要系以糯米、面粉所塑造，使祭筵更显丰盛。晚近的祀宴内容则更为丰富:冰雕、蔬果雕、各式设色拼盘、各色汉式、西式点心等均可成为祀宴之敬品。
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本鱼体延长而侧扁；成鱼头部眼上方具一肉峰。上下颌突出，各具 2个犬齿；下颌往后侧而渐小。成鱼体色为橄榄绿，眼上方特别隆起(雌鱼无)，背鳍的第一和第二棘特别长，而在第九~十二棘的下方有一绿色横带。幼鱼呈浅橘色，头部及体躯前部有许多大如瞳孔的黑点，背鳍有2个具白边的大黑斑，黑斑下方的身体背部则有一略大于黑斑的橘色半圆斑。尾鳍基部有一弯月形黑带。背鳍硬棘9枚、背鳍软条12至13枚、臀鳍硬棘3、臀鳍软条12枚。体长可达100公分。
栖息于礁区附近，以甲壳类、海胆等无脊椎动物为食。白天在礁区觅食，夜晚则潜入沙中睡眠。
成鱼体大可为食用性鱼类，可红烧，幼鱼颜色鲜明可观赏用。
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传统上认为，没有基因收益的利他主义的进化收益是以牙还牙、以眼还眼——帮助别人后别人也会帮助自己。然而，利他主义很多情况下是没有此收益的，因此也有研究讨论了帮助者名誉上的收益。
Thomas Nagel认为，利他主义就是肯为他人利益设想，行为者不一定需要自我牺牲。然而，根据Kristen R. Monroe的定义，他把利他主义总括为五个标准：
* 利他的行为必须是目标取向，其目标是提升他人的福祉
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