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更新于 2026-10-05

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一些迷途的帖勒瑞族精灵居于多瑞亚斯以北的内佛瑞斯特及希斯隆,但没有成立任何王国。

其后,多瑞亚斯、米斯林及法拉斯的精灵被称为辛达族精灵。他们被称为灰精灵因为他们并非光之精灵,与阿瓦瑞族一样,自从接受邀请及启程后,从没有踏足阿门洲。他们有时也被称为微暗的精灵。「灰」也指埃卢·庭葛的斗蓬。辛达这词其实原本不是辛达林语,这是诺多精灵给予的昆雅语名称。辛达族自称为Edhil或Eglath,意即「被遗弃的」。

至于最后一些贝尔兰的精灵则是绿精灵,他们是南多族精灵的后裔,他们在大远行期间于迷雾山脉前离开,沿安都因河南行,其中一部分迪耐瑟率领的南多精灵横越蓝山山脉,聚居于欧西瑞安。迪耐瑟死后,许多南多精灵迁移至多瑞亚斯。

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卡蒂·苏马早年曾前马来半岛的吉兰丹学习伊斯兰哲学。明命十三年(1832年)10月,阮朝在占婆故地改土归流。废顺城镇,改为宁顺府,封末代占王阮文承为延恩伯。听到这个消息后,卡蒂·苏马从吉兰丹前往柬埔寨,于明命十四年(1833年)率领一支主要由居住在柬埔寨的占族和马来人组成的军队潜入宁顺,发起反对顺化朝廷的运动。卡蒂·苏马声称他可以从一个地方移动到另一个地方,而占族人却看不到他的脚印。刚刚回到越南,卡蒂·苏马就赢得了在阮文承王府服务的许多占婆官员的支持。

为了为起义做好准备,卡蒂·苏马决定在起义爆发的那一天之前对他在宁顺的存在保密。然而,一位名叫 Kabait Thuac 的婆罗门因为太害怕,向官府报告了卡蒂·苏马的叛乱阴谋。因此,明命帝下令逮捕所有窝藏卡蒂·苏马的占族人。但朝廷最后决定释放因没有证据而被捕的占族人,并以诽谤他人的罪名判处 Kabait Thuac 死刑。卡蒂·苏马对此次遇险很愤慨,并宣称一些占族人是想要驱逐他的骗子,所以他不想继续留在宁顺。但大多数成员设法说服卡蒂·苏马继续领导该运动。卡蒂·苏马接受了这一请求,条件是这场起义必须以伊斯兰圣战的名义进行。

卡蒂·苏马将他所有的手下和士兵聚集在同奈的孔雀山上,卡蒂·苏马认为该山是伊斯兰理论的指导、管理和传播中心。之后,卡蒂·苏马派传教士到西原,要求追随者和士兵对伊斯兰教和真主的教义有绝对的信心。卡蒂·苏马还下令消灭所有反对他发起的传播伊斯兰教运动的印度教占族政要。根据占婆王府档案,卡蒂·苏马的目标是从越南人的控制中解放占婆。为了达到这个目标,卡蒂·苏马将伊斯兰哲学作为他在柬埔寨尚未实现的理论框架,组建反对顺化朝廷的伊斯兰圣战阵线。

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* 威廉·柯亭,英国商人,柯亭协会创始人,和中国发生过军事冲突。

* 7月5日——明穆宗隆庆皇帝朱载坖(1537年3月4日-1572年7月5日),明世宗第三子。

* 8月24日——加斯帕尔·德科利尼,法国军人和政治家。法国宗教战争时期新教结盟宗(又称雨格诺派、胡格诺派)最重要的代表人物之一。

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