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梵与「我」或「彼一」，都是古印度所指的终极实在，是超越和不可规范的唯一实在，多通过否定（非……，非……）加以讲述。《奥义书》和其后的各正统学派在通过否定后，正面断定「梵」与「我」的存在，而且是唯一、不二的存在。这种终极观是实体性的，在思想的最高位置。「梵」是「非概念」的，超越一切名相概念和判断推理，不能靠思辨体验，只能通过瑜伽直接体验。
梵我无处不在，现世只是「终极实在」一种扭曲、不充分的表现，追求梵我时必须舍弃与现世的根本联系。婆罗门教视现世是不真的，但亦明白表达在一切无常无我之上，有一个肯定性的梵我境界。其后吠檀多宗以梵为真如，视世间为；僧佉（数论）以梵为自性，视世间为现象，都是以梵为宇宙的本体。
印度教吠檀多派认为全部奥义书的中心思想都是梵我合一，主张梵即「我」、「我」即梵，这是最深密的奥义。人我要没入梵之中，合而为一，了无所限，不死不生。梵与「我」本是息息相关，但由于现象的执迷以致隔断，透过观念与实践，自觉修证，可以恢复本有的大我，实现梵我合一的终极人生境界。
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北拒马河，位于中国华北地区中部，是拒马河在河北省涞水县一渡镇铁锁崖一分为二后的北支，自铁锁崖蜿蜒向东南流经北京市房山区张坊镇、大石窝镇西南等地，在大石窝镇镇江营村又再次一分为二，南支向南，北支向东，流入河北省境内，南北两支在涿州市市区北部双塔街道北坛村复合。南北支相分相合的区域，河道变浅，水流分散，地势低洼，形成所谓“千河套”。北拒马河干流自北坛村继续向东流，于涿州市刁窝镇小柳村东北与小清河汇合后，以下称为白沟河。河长67千米。流域西部为丘陵区，东部地势平坦，多低洼地。流域以农业为主，重要种植冬小麦、玉米、棉花、花生等。
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* 2018至今：Markus Kreitmayr准将
战备单位被分成4支约百人组成的突击连。特别突击连通常都拥有著经验丰富的成员，以担任各种支援角色。每四个连中有五个排，各自专司独特任务，并且可以适应各种地形和局势，但这也取决于其所需任务的类型：
* 第4排：在特殊的地理位置和气象环境下（如山脉或极地地区）作战
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