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西奥多·雅克布斯·弗里林海森出生在东弗里西亚的林根，1717年毕业于林根大学，1715年被任命为德国改革教会的牧师。弗里林海森受德国敬虔运动的影响，特别看重信仰经历中人的内在情感与上帝的互动。后来他在德国东弗里斯兰省的洛古默沃尔维克（Loegumer Voorwerk）担任部长，又与荷兰恩克森省（Enkhuizen）的一所拉丁学校的校长成为合作伙伴，拥有较高的政治宗教影响力。
1719年6月，弗里林海森接受了来自美国新泽西州改革宗教会的职务邀请后，于1720年1月抵达美国牧会。大约在1722年结婚，并有七个孩子：五个儿子成为牧师、两个女儿也都嫁给了牧师，他的后代大多在美国历史上成为了有声望的神学家和政治家。 弗里林海森积极推动改革宗信仰，直到他1747年去世，其遗体被安葬在新泽西州北布朗斯维克的榆树岭公墓。
弗里林海森重视海德堡教理的忠诚，强调虔诚、悔改、认罪，持守严格的道德标准。他被看作是一位雄辩的传道人，反对漠不关心和空虚的形式主义。
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拉赫穆（Lahmu，又释作“拉赫木”，意思是“多毛的”）是阿卡德神话中的神灵。
拉赫穆是一位护卫和仁慈之神的名字，是阿勃祖与提阿玛特的第一个儿子。他和其姐妹拉哈穆（Laḫamu）生下了美索不达米亚万神殿中所尊奉的天父安沙尔（Anshar）和地母基沙尔（Kishar）。 拉赫穆通常被描绘成一位系着三股红腰带，头长四到六绺鬈发的大胡子男人。他常与库萨里克库（Kusarikku）或“牛人”有关系。在苏美尔时代，拉赫穆可能意味着“泥的”意思。拉赫穆守卫着恩基在埃里都的阿勃祖神庙大门。他和他的姐妹拉哈穆是《埃努玛·埃利什》所创的巴比伦史诗中的原始神，并且拉赫穆可能涉及或同等于“拉哈玛”-史诗中提阿玛特所生的神灵之一。
部分语言学家 如威廉.爱布瑞特博士（William F. Albright）曾猜测伯利恒（“面包房”）这一名称最初出自一位其形象同源于拉赫穆和拉哈穆的形象的、出现于迦南教神话的掌管生育事宜的神祇，而非迦南文字“lehem”（面包的简称）。
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在一九八零年代开始，传统的福利国家不再被视为必然正面，越来越多私人组织开始提供福利。这使得法援由更多私人提供者提供，但仍然是聚焦在法庭案件上。市民逐渐被视为消费者，在不同服务中有能力自行选择。如果没有选择提供，市民有透过行政上投诉的渠道表达不满的权利。由于法援并不是为了让受益者利用行政上投诉的渠道以获赔偿而设，所以矛盾逐渐而生。强调以个人，而非集体来实践经济、社会及文化上权利的国家，则减少法援作为福利国家的开支，这同样构成矛盾。
历史上法援的根源，可追溯至十九世纪欧洲大陆各国的律师权及公平审讯权的运动。“穷人法例”为穷困的人免去法庭的费用，也为那些无能力聘请律师的人提供委任义务律师的服务，并以无偿的形式提供。二十世纪初期，很多欧洲国家在法援上没有正式的做法，穷人只能依靠律师的善举。随著时日，大部份国家开始订立法例，让义务律师能获取一定的费用。
为应付需求，法援只限于在司法程序中律师的讼费，而该等司法程序必须有律师代表。实行欧陆法系和普通法系的国家，对在民事及刑事诉讼的律师权取向有相当分别：前者著重在民事案中法律的代列，后者著重刑事案中的法律代表。
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