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孟加拉国有一小群巴哈伊教信徒。巴哈伊在达卡，吉大港，库尔纳，拉杰沙希，锡尔赫特，巴里萨尔，朗布尔，迈门辛，杰索尔，兰加马蒂等地都有精神中心。
无神论者在孟加拉国很少。根据2014年WIN / GIA调查，来自孟加拉的受访者中仅有5％认为自己是无神论者。
尽管孟加拉国宪法最初选择了世俗民族主义作为其意识形态，但在1977年至1988年间，孟国通过一系列宪法修正案和政府公告，对伊斯兰式的生活方式作出了承诺，宪法亦定伊斯兰教为国教。但是孟加拉近年来又有了世俗化的现象。印度教，基督宗教，佛教和阿赫迈底亚社群的一些信徒仍然遭受歧视。有关婚姻，离婚和领养的家庭法律根据所涉及的人的宗教而有所不同，不同信仰的成员之间的婚姻没有法律上的限制。2010年，世俗主义得到恢复，但伊斯兰教仍然是孟加拉的国教。
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精美的罗马玻璃经由亚历山大和叙利亚出口到包括中国在内的许多亚洲国家。此外，罗马的黄金刺绣地毯、金颜色的布料和石棉布也深受汉朝民众的喜爱。
97年（永元九年），汉朝名将班超派遣特使甘英出使大秦。甘英经塔里木盆地一直走到波斯安息帝国（帕提亚帝国）并到达波斯湾。但由于安息国害怕汉朝直接开通了与大秦的商路会损害其垄断利益，于是没有向甘英提供更直接的经叙利亚的陆路，而是备陈渡海的艰难，又以传说渲染海上航行的恐怖，谓甘英曰：“海水广大，往来者逢善风三月乃得度，若遇迟风，亦有二岁者，故入海人皆赍三岁粮。海中善使人思土恋慕，数有死亡者。”使甘英相信了渡海的艰难，止步于安息，没有到达罗马。后来，班超返回汉朝，并向世人讲述了他在西方国家的所见所闻。
尽管甘英并没有成功到达罗马，但他也曾向世人介绍了他所了解到的罗马概况：
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* 各国不得使用其他任何方法，防阻公海使用。
在早期的学说中，曾经出现过不同的意见，来说明公海是自由的。其中一说认为，公海是无主物（res nullius）。公海既是无主物，则各国皆可以使用。又占有海洋，实际上不可，因此，海洋一直不属于任何国家。另一说认为，公海是公物（res communis）。所指之公物念为何？见解颇分歧。有一种说法认为公物是指共有物，即公海不属于任何人或任何国家所有，而是供诸国共同使用之物。最后一种见解认为，公海是共同管辖区（condominium），亦即：公海是各国的共同管辖区。这些说法在今日皆属陈腐。目前公海自由是植基于公海自由原则之上。
公海的使用方式并无任何限制。1982年《联合国海洋法公约》曾例示各种传统的使用方式，并称之为「公海自由」（freedom of the High Seas），如：航行自由、飞越自由、铺设管线和电缆自由、捕鱼自由、科学研究自由、以及设置人工岛之自由。
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