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在书的第一页，海德格尔描述了他的写作计划：“具体而微地把‘存在’问题梳理清楚，这就是本书的意图。”海德格尔认为，传统存在论对这一问题的看法有偏见，对此并不关注，认为它是很普通的、显然的和不言而喻的。
相反，海德格尔提议去理解存在本身，而非与之有区别的具体存在物（存在者）。「『存在』不是某种类似于存在者的东西。」海德格尔声称：“使存在者之被规定为存在者的就是这个存在，并据此，存在者得以被领会。”海德格尔试图确认使具体存在物得以存在的标准或条件。
如果领会了存在，就能澄清存在的意义或存在的知觉（Sinn des Seins），“知觉”一词被海德格尔定义为“事物据此得以被理解”。海德格尔认为，这种对存在的知觉优先于任何特殊的存在者或存在物的存在，无论这些存在物如何存在或以何种方式存在，它是前概念的、不可被命题的、前科学的。因此在海德格尔看来，基础存在论应是对理解的解释，这种理解优先于任何认识方式，例如对逻辑、理论和具体存在论的使用 ，或者是反思的行为。同时，只有通过存在本身才能通达存在，因此对存在问题的追问必然意味着对一个存在者的存在的追问。海德格尔主张，对存在的真正理解只有求助于特殊的存在者，因此追问存在的最好的办法就必然是离不开一种解释学的循环，也就是说必须依靠重复但渐进的解释行为，方法论意义上的现象学描述就是解释。
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君长是秦始皇于攻克东冶后，为郡县制度所设置的官制，专门管理闽中郡，类似后代的土司，汉代废除。
西元前222年至221年间，秦平定楚国和越国旧地后，就进入了今浙江南部和福建，征服了当地的越人政权。秦朝废除越王无诸的王号，降为「君长」，以其地属闽中郡，但秦的控制点相当少，郡中几乎没有设县。史书无记载闽中郡的废除时间。
而后无诸北上助汉击楚，汉高祖封无诸为闽越王，封摇为东瓯王，分别建立闽越国和东瓯国，闽中郡的建置不再出现，君长职位亦从此废除。
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妻子裴妃为裴寂的女儿。有女嫁房玄龄子房遗则。《新唐书·宗室世系表》称元景无后。
* 《旧唐书》卷六十四 列传第十四 荆王元景传
* 《新唐书》卷七十九 列传第四 荆王元景传
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