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目前并不清楚杨氏是在何时被顺治帝收为后宫主位。杨氏的初始位份应为格格级，因为顺治朝的福晋级嫔御多为蒙古王公之女，而小福晋级嫔御多为八旗出身，并且曾经为顺治帝生育子女。

顺治十年十二月初二日子时，杨氏生顺治帝第二女和硕恭悫长公主。顺治十二年，扬州传闻奉旨采买淑女时，顺治帝特意澄清：「太祖、太宗制度，宫中从无汉女，且朕素奉皇太后慈训，岂敢妄行。即天下太平之后，尚且不为，何况今日」，可见当时已入宫的杨氏并非民籍出身。康熙八年，杨氏与顺治帝的其他几位遗孀一起迁居到长春宫。康熙九年，顺治帝的遗孀内有六位小福晋，其中董鄂氏、穆克图氏和唐氏的待遇略高于杨氏等小福晋。孝东陵内葬有十七位格格，目前并不能确定庶妃杨氏是否为其中一员。

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何西阿书以执笔者何西阿为名；他的名字是何西伊亚的缩短式，意思是“为耶所拯救；耶已拯救”。EA Mu

这本以何西阿为名的书除了提及他是备利的儿子外，很少披露这位预言者的生平。他的预言绝大部分都与以色列国有关，犹大国则只是顺带提及而已。何西阿没有提到耶路撒冷，但提及以色列的主要支派以法莲37次，谈及以色列的首都撒马利亚则有6次。

何西阿的文风将他的为人显露出来。他遣词用字温文细腻，笔触敏锐，经常反复强调耶和华的慈爱和怜悯。他观察入微，敏于留意每个显示出悔改的细微迹象。但他有时却笔锋锐利，言词凌厉，平淡中显出力量。他在言词间流露出强烈的感情，而且思路改变得很快。

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