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丁令光，梁武帝萧衍妃子。谯国（今安徽省亳州市）人，萧统、萧纲、萧续生母。
丁令光出身平民，传说丁令光出生的时候具有一种奇异的神光，满屋紫气，所以便以“光”做名字。相面的人说她“一定会大贵”。丁令光少年时和邻居家的姑娘在月光下纺织，其他姑娘都被蚊子叮得难受，而丁令光却不觉得。
丁令光十四岁时，萧衍任雍州刺史时看上这名姿色出众的村姑，啖以重赂，丁家父母遂取消了原先与村人魏益德讲好的婚事，送女为萧衍妾。萧衍嫡妻郗徽为浔阳公主的女儿，郗徽嫉妒心极强，御夫至严，郗徽对待丁令光蛮横无道，想方设法折磨这个年轻貌美的小妾，每天令她舂米五斛，丁令光认真工作，经常达到要求，这才得被容纳，丁令光受到的待遇虽然严厉，却越发小心恭敬的侍奉郗徽。
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元豫，字景豫，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，追尊魏昭成帝拓跋什翼犍的后裔，陈留景王拓跋崇曾孙，元种之子，北魏宗室、官员。
元豫容貌仪表美丽，有才干，永安年间担任羽林监。元颢攻入洛阳时，元豫以守卫河内郡的功劳，被魏孝庄帝元子攸赐予永安君的爵位，后来担任濮阳郡太守。彭城王元韶引荐元豫为开府咨议参军，元韶镇守定州时，启用元豫为定州司马。北齐天保十年（559年），太史上奏说：“今年应当除旧布新。”齐文宣帝高洋对元韶说：“汉光武帝刘秀什么原因可以中兴汉朝？”元韶说：“是因为诛杀刘氏宗族没有杀尽。”齐文宣帝于是诛杀元氏宗族来做厌胜之术，在五月诛杀了元世道、元景式等二十五家血缘较近的北魏宗室，其余十九家也都被囚禁限制行动。七月，大肆诛杀元氏，自追尊魏昭成帝拓跋什翼犍以下的后裔全被杀光。元景皓的堂弟元景安血缘关系较远，请求改姓高。元景皓说：“怎么可以抛弃自己的宗族，追随其他的姓。大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。”元景安向齐文宣帝报告了这些话，还牵扯到元豫，说元豫也附和元景皓。元豫供称：“那时我用衣袖掩住元景皓的嘴巴，说：‘哥哥不要乱说话。’”再问元景皓当时的情形，与元豫所说相同，元豫因此得以幸免，当时一起听到元景皓说话的几人都被流放到远方。元豫后来在东徐州刺史任内去世。
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而在之后则是由所罗门王朝取代，建立所罗门王朝的施瓦王国皇室自认是示巴女王与所罗门王的后代。今日的衣索比亚正教会依然传承著圣柜被保存在阿克苏姆的锡安的圣玛利亚教堂的说法，并由一位僧侣担任守卫且世代相传。
衣索比亚正教会在近代有一连串的改革，比如说在十九世纪初期出现的依衣索比亚的通用语言阿姆哈拉语的圣经，这些译本大部分是基于阿布·鲁米译自衣索比亚正教会传承的吉兹语圣经作编辑的。后来在1960年由衣索比亚皇帝海尔·塞拉西一世主持下编纂出一套钦定版的阿姆哈拉语圣经。
另一个变化是在1948年由衣索比亚和埃及特普特教会之间开的一场会议，主题是给予衣索比亚正教会自主权。最后亚历山大科普特教宗任命了五位主教并给予他们选出下一任宗主教的权利。并允许时任总主教阿布纳·柯娄罗斯四世（Qerellos IV）的继承者将拥有任命主教的权利。这项任命的结果是在1951年由亚历山大科普特教宗若瑟二世任命了阿布纳·巴西罗斯（Basilios）为总主教。并在1959年由亚历山大科普特教宗封赠巴西罗斯宗主教以及卡托利科斯（Catholicos）这两个头衔。自此衣索比亚正教会就成为有自主权的宗主教制教会，衣索比亚正教会的头衔转为全衣索比亚的宗主教及卡托利科斯（Patriarch Catholicoi of All Ethiopia）。
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