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宝文阁，是北宋初年，开封宫城中所建的一座馆阁，最初名为寿昌殿，宋仁宗庆历初改名为宝文阁；位置在天章阁的东西序列，为十三阁之一。

宋朝皇帝去世之后，必敕建一阁，用以珍藏先帝遗留的文物，如龙图阁珍藏太宗御制文集，天章阁则收藏真宗御制文集。

宋英宗时下诏将仁宗御书、御集藏于“宝文阁”内，并命宰臣王珪撰记立石以为志。并设立学士、直学士、待制等官，作为大臣的加衔，恩赐如同先前的龙图阁。

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布洛陀在壮族人心中分量很重，有民歌唱道：“百张好树叶，难凑花一朵。千百本厚书，不比布洛陀。” 对布洛陀神话及其史诗的搜集整理始于20世纪50年代。1958年，广西壮族文学史编辑室搜集到流传于桂西各县的散文体《陆驮公公》(后改题为《保洛陀》)。1978年，广西民间文艺家协会在采风中搜集到“招谷魂”、“招牛魂”的师公唱本，1980年又搜集到两本内容较完整的唱本，但因种种原因未能出版；1984年，周朝珍口述、何承文整理并发表了长篇神话《布洛陀》，这是流传于右江及红水河一带的，是散文体中内容较全面和丰富的一篇；1985年，罩承勤根据在广西东兰、巴马搜集到的师公唱本整理出了创世史诗《布洛陀》；1988年，广西少数民族古籍整理出版规划领导小组调动了各方面的积极性，从各地搜集到《布洛陀经诗》手抄本二十二本，并经翻译整理，于1991年出版了用五种文种(原文古壮字、新壮文、国际音标、汉对译、汉意译)对照朗《布洛陀经诗(译注)》(广西人民出版社出版)。1992年，贾承勤又根据流传于红水河中下游的“摩兵”派师公唱本，翻译并用四种文种(原文古壮字、汉对译、壮文、汉意译)对照，出版了《摩兵布洛陀》(张元生等的《古壮字文献选注》，天津古籍出版社出版)。

《布洛陀经诗》是较有代表性的版本，根据已搜集到的二十二个手抄本综合整理而成。其整理小组通过对二十二个手抄本的八万多行翻译资料反复研究后确定以版本较古老、内容较完整的本子作为基础本，一类内容为创5天地万物，另一类内容为伦理道德、宗教禁忌。对原手抄本选材均整章整节缀用，不作任何修改补充。

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隆庆四年（1570年）二月起为郧阳抚治右佥都御史，五年五月升都察院右副都御史、巡抚湖广兼赞理军务，万历初入为兵部右侍郎，阅视宣大山西边防，进左侍郎，三年（1575年）六月给假归省。

王世贞所作《艺苑卮言》赞其“文繁而有法者于鳞，简而有法者伯玉。”道昆于是声名大起。晚年张居正任首辅时，汪道昆官至兵部左侍郎，巡视西北，却日日召集文人吟诗作赋、清言手谈，不用心于军饷帐册，张居正对汪的作风不满，说是：“芝兰当路，不得不锄。”将汪免职。

因王世贞也曾在兵部任职，天下将汪道昆与王世贞并称“两司马”。世贞对此颇不满意，曾懊悔称赞道昆的违心之论。

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