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* 1925年-1930年,奥伦堡工人学院学习。1929年加入联共(布)。
* 1930年-1935年,莫斯科水利工程学院学习,获水利工程师资格。
* 1935年-1937年,伊塞克湖州捷基-奥古兹区水利局工程师。
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第8代将军德川吉宗(原本为御三家中的纪州藩第5代藩主)创设田安家和一桥家的目的,是鉴于「自己与御三家中的尾张藩第7代藩主德川宗春的对立」与「向来提供将军家(德川宗家)继承人人选的御三家,与将军家的血缘关系已日渐疏远」,所以想要让御三家之外的德川家家族作为将军家新的屏障和靠山。并规定此后在将军家没有子嗣继承将军之位时,要从御三家与御三卿中选定适当的继承人。而实际上,第11代将军德川家齐与第15代将军德川庆喜就是出自一桥德川家,倒幕后继承德川宗家的德川家达则是从田安德川家而来。
御三卿与江户时代其他被同样被称作为「xx家」的大名相较,明显地不同。
御三卿各家是从幕府给予相当于10万石的俸给,自己并没有独立的封地(藩),分散在诸国的领地的实际管理则委由幕府为之。还有,御三卿家老以下的家臣团主要也是由想成为幕臣的旗本(直属于将军家的武士)所构成的。因此,御三卿并非像御三家一样是独立于将军家之外、个别的「家」,而是被认为是将军家(德川宗家)的「家属、近亲」,实际上在社会地位与经济层面上依存于将军家的程度很大。
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《北史·信都芳传》记述了一些关于候气的史料:“芳精专不已,又多所窥涉。丞相仓曹祖珽谓芳曰:‘律管吹灰,术甚微妙,绝来既久,吾思所不至,卿试思之。’芳留意十数日,便报珽云:‘吾得之矣,然终须河内葭莩灰。’祖对试之,无验。后得河内灰,用术,应节便飞,馀灰即不动也。不为时所重,意不行用,故此法遂绝。”
《隋书·律历上》记载了信都芳成功施行候气:“后齐神武霸府田曹参军信都芳,深有巧思,能以管候气,仰观云色。尝与人对语,即指天曰:‘孟春之气至矣。’人往验管,而飞灰已应。每月所候,言皆无爽。又为轮扇二十四,埋地中,以测二十四气。每一气感,则一扇自动,他扇并住,与管灰相应,若符契焉。”
唐代天文学家李淳风后来在《晋书·律历志上》同时记载了另一种候气法:“云以律著室中,随十二辰埋之,上与地平,以竹莩灰实律中,以罗致豰覆律吕,气至吹灰动豰。小动为和;大动,君弱臣强;不动,君严暴之应也。”即在一间房子里将十二支律管按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰的方位埋好,使律管的上口与地面齐平,然后在律管内填入竹子的内膜,再用罗纱盖在管口上。等到交天气至的时候,相应律管内的竹膜就会飞出,覆盖于管口上的罗纱也会随之伏动。
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