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郑攻陈之战，郑国攻打陈国的战争，主要有两次。

前718年，陈国参加以宋国为首的盟军在东门之战中攻打郑国。

前717年，郑庄公主动请求与陈国讲和，陈桓公并不准许，大夫五父劝谏陈桓公应亲仁善邻，答应讲和。陈桓公因已答应宋国及卫国，不想被两国责难，所以拒绝。转年（前716年）五月，郑庄公入侵陈国，大获全胜，但是陈国不同意停战。

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谢林注意到从自我出发的认识论不能构成哲学的全部，他认为如果实在是一种类似人类精神的自我决定过程，那么自然本身就不应该被看成是一种对自我来说无生机的障碍物，即自然应有其内在的理性和目的。自然作为一种和自我有着具有同等地位的实在，那么就需要一种自然哲学来补充费希特的哲学。如果说自然科学观察局部的自然现象，那么自然哲学就应该提供其内在的动力结构和普遍原理，也就是自然成为自然的原因。自然在谢林那里被描述成一种盲目而又无意识的理智，这种理智在同一与差别的矛盾推动下发展，最终产生精神。自然在谢林看来是可见的精神，精神是不可见的自然，而自然本身的表象则体现某种最根本的理智，自然科学的目的就是从表象中总结出其中的理智，最终使这种理智精神化。

谢林的自然哲学往往提供大胆的猜测和论断，使用幻想的比喻和华美的词句，缺乏明证和事实。这种思想促进了浪漫派的想象，使诗人们赋予世界以生命和精神，同时也给当时以机械论占统治地位的学界带来一股新的思潮，受到了自然科学家们和浪漫主义诗人们的欢迎。

在斯宾诺莎的泛神论上，谢林找到了灵感，他意识到自然和精神在本质上应该是一个更高本原的两个方面，由此他发展出了他的同一哲学。在费希特那里，哲学的最高本原是绝对自我，在谢林看来这种论调忽视了客观自然的重要性。而自然和精神两者同一的最高本原在于绝对，也就是要求自然哲学和先验哲学的同一。绝对在谢林的同一哲学中有着双重含义，一是认识论层面上的（精神），二是本体论层面上的（自然）。

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速龙属（属名：Velocisaurus，意为「快速的蜥蜴」）是种角鼻龙下目恐龙，生存于白垩纪的阿根廷。速龙身长可能约4英尺。目前仅发现后腿骨头，从后腿与脚掌显示牠们适合奔跑，因此取名为速龙。奥尼拉斯·诺瓦斯（Fernando Novas）与塞巴斯蒂安·阿派斯特圭（Sebastian Apesteguia）在2003年的研究显示速龙是恶龙的近亲，而恶龙是种奇特的角鼻龙类恐龙。这两个属可能形成一个速龙亚科（Velocisaurinae），属于西北阿根廷龙科。

粤语圈所说的「速龙」一般其实是指伶盗龙（Velociraptor），这是源于翻译错误。

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