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奥斯卡·伊察索在1954年的一次采访中说,他已经对机械和重复性的思维和行为模式有了深入的了解。 这些过程可以通过九型人格来分析现实。
在原型分析中,奥斯卡·伊察索描述了一种在生命的早期阶段将人的自我固定在心理中的九种方法。 对于每个人来说,这些“自我注视”之一便成为他们自我心理性格发展而形成的自我形象。 每种固定方式在情感层面上也受到特定“激情”的影响,奥斯卡·伊察索将这些激情描述为「九型人格」。
根据奥斯卡·伊察索的说法,一个人的固执来自于儿童的心理创伤的主观体验(自我感知),而这两种本能都无法满足他们的期望。 年幼的孩子以自我为中心,因此由于以下三种基本态度之一而对自己的期望感到失望:被吸引,不吸引,不感兴趣。 从这样的经验中,机械的思想和行为模式出现,作为对创伤复发的尝试防御。 通过了解注视点并进行自我观察,可以相信一个人可以减轻甚至超越痛苦,并且注视点可以保持在头脑中。
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* 秦属象郡、汉属九真郡、孙吴分属九德郡,隋属爱州、唐为爱州地。
* 永乐五年(1407年)六月癸未朔置,隶谅山府。
* 永乐十三年五月八日,设上思郎州之通广巡检司
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各地流传版本细节有差异,大致为:有一对姐弟(也有的版本是姐妹)独自留在山下的房中,母亲在外出前告诉他们晚上家婆会来家中陪他们过夜。姐弟俩从来没有见过自己家婆的样子,于是熊家婆就在乔装打扮以后自称是他们的家婆进了屋。在屋中熊家婆差点露馅,如不能坐椅子因为有尾巴于是只能坐坛子,但最后都用谎言遮盖过去。到了晚上,弟弟和熊家婆睡一床,姐姐在另外一间房。半夜熊家婆便大开血口,吃掉了弟弟,姐姐听到熊家婆嚼弟弟脚趾的声音,觉得奇怪,于是就问“家婆你在做什么啊?”,熊家婆回答“我在吃苞谷泡儿。”,姐姐说她也要,熊家婆便递给她,这才发现是弟弟的脚趾拇。姐姐吓得假说屙尿跑了出去,最后找到村里的人一起除掉了熊家婆。
类似的故事在古今中外广泛存1在,学者称之为「老虎外婆型」。东亚、欧洲、中东皆有类似的故事广泛流传,如中国还有类似的故事虎姑婆,欧洲有类似的故事小红帽等。其目的皆在吓唬小孩子以达到大人的某种目的:如早点睡觉,或者不要相信陌生人。
由于中国本土的童话一直不受重视,故“熊家婆”长期只流传于民间传说中,少有其他文艺形式的表现。影响力远不如“狼外婆”。在1979年时,四川画家江枚曾将熊家婆的故事改编成了连环画,还发行过邮票。
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