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汤姆·马修斯（Tom Mathews）在他的著作（由他的儿子保罗·钱奎恩拍摄的照片支持）中指出，花朵和圆点是生育的象征。此外，他指出人字形图案代表水或不平坦的地面，而三角形是表示男性和女性的符号（Changuion & Matthews, 1989:9,19,55）。
在CUT进行的研究中，没有任何了解Litema艺术的人（Bekker、Thabane和Mothibe）或实践中的litema艺术家对除了为审美目的而美化家庭之外的更深层意义有任何认识。然而，一些被询问的艺术家确实分享了他们关于象征意义的可能性的意见。据自由州的艺术家说，他们的母亲（其中许多人来自莱索托）可能知道这种意义，但在他们的教学过程中没有与他们分享这一信息。
一位流行的评论家声称，litema代表了一种古老的巴索托人的 逻辑 书写系统. 如上所述，很可能一直存在着与Litema相关的符号逻辑（也许可以与西非的Adinkra符号传统相提并论），但几乎没有证据可以断言历史上存在埃及象形文字或汉字所代表的那种正式逻辑。
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这个武术的基本技术是跆拳道的基本踢击技巧，再加上一些泰拳的某些击技，例如是一些防卫踢击（类似散打）及一些使用膝盖及手肘的攻击。另外，一些泰拳中部分步法也被删除掉，就好像是泰拳中的步进（Stepping）改为跆拳道里的滑步（Slides）及快步（Quick steps）。对于拳击的闪避（类似美式风格对于拳击的急忙低头避开）已加进这个技击运动以代替泰拳里有缺点的「Back up」，这令到使用者可以闪避及还击得快点。现在，这种风格的混合武术已经进步到站在战斗的角度其中一个最有实力的武术之一。
拳击道比较少有类似掌（即是做出一个张开手掌的动作）的技术；练习者认为，这是因为在对手用力的防护或者是击打的这个情况下，手指会很容易夭断或脱臼。这个武术的足部技巧是混合自跆拳道及Kickboxing的动作。跆拳道的基础能够在其混合武术中看到，例如是前踢（因为踢出时比其他的踢击都要快）、后踢、侧踢及钩踢等等。另外一个被混合至拳击道的是泰式的斜踢，但在跆拳道里该踢击是被禁止的，这是因为这种踢击有著惊人的杀伤力。
尽管在泰国比较少有拳击道的习训者用其武术来对抗泰拳的练习者，只不过他们的技术也有一定的水平。不幸地拳击道还有很多的进步及发展空间，不能广泛被大众公认为这是一种武术；有见及此，一些人认为这种武术在不少人知道其生存的时候，已经走到去灭绝的边缘。
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陈孟雄表示，大家乐、六合彩盛行时，来求明牌的民众踊跃，树下时有一滩滩供信徒求明牌的沙或面粉，庙内则是有信众以手轿、香问明牌，愈夜愈热闹，连摊贩都聚集在此。当时此树还作为赌博电影《疯狂大家乐》场景。该电影为七贤电影公司所推出，林清介执导，张纯芳、颜凤娇等人主演，吸引各地戏院主动要求参加联映，特别是大家乐赌博最盛行的台中、嘉义和台南等地区，在1986年9月17日上映。上映后，引来各地民众前来求明牌，管理单位遂用乐迷献金，扩建位于树下的万灵公庙，庙内供奉榕王公、万应公及土地公。曾参与盛会的市民赖能说，榕树公及万应公很灵验，曾出明牌让不少人签中，农历九月廿八日榕树公及万应公千秋，戏棚一天就有二、三十棚一起演出，曾经连演了近一个月。市长张博雅视察时取名为「诸罗鸟榕王」。
大家乐衰退后，鸟榕王失去人潮，且因与公墓为邻，仅有少数社区居民偶尔前来泡茶聊天。1994年省农林厅出版的全省珍贵老树专书，将此树列入其中，并记录树围有七点七三公尺、树高十二公尺。1996年，经由陈孟雄的争取，在庙旁立解说碑，载名此树的由来，于庆典日还颁奖表扬六名平常义务协助整理环境的义工，分别是叶成一、廖申戴、申保祥、陈文树、陈水返、陈颜不缠。
2000年初，市府办理刘厝区段征收，此树附近公墓完全迁出，且四周均开辟道路，并将周遭约两公顷余土地规划作为刘厝公园用地。但受经费限制，开辟公园进度缓慢，刘厝社区发展协会推动社区营造，发动居民自行打造榕树公园。2003年12月7日，刘厝社区发展协会在此举办成果发表会及写生比赛。在打造榕树公园过程中，传出榕王公二度显灵纠正施工。刘厝社区发展协会总干事魏正城表示，协会委请杨姓包商施作鸟榕王繁衍的一株小榕树树座围台，他告诉包商要做八卦台，但包商认为四方形较容易施工，擅自改为四方台，当晚九时余，杨姓包商在家洗发时，竟听到背后有人质问，吓得立刻穿好衣服，连夜赶到榕树公园，将完工的围台拆除重做。还有一件钟乳石被发展协会曾姓常务理事征得物主同意拿回家，当天中午在家午睡时，听到有人质问，立刻将该件钟乳石搬回原处，并上香向榕王公致歉。
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