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梵我无处不在,现世只是「终极实在」一种扭曲、不充分的表现,追求梵我时必须舍弃与现世的根本联系。婆罗门教视现世是不真的,但亦明白表达在一切无常无我之上,有一个肯定性的梵我境界。其后吠檀多宗以梵为真如,视世间为;僧佉(数论)以梵为自性,视世间为现象,都是以梵为宇宙的本体。
印度教吠檀多派认为全部奥义书的中心思想都是梵我合一,主张梵即「我」、「我」即梵,这是最深密的奥义。人我要没入梵之中,合而为一,了无所限,不死不生。梵与「我」本是息息相关,但由于现象的执迷以致隔断,透过观念与实践,自觉修证,可以恢复本有的大我,实现梵我合一的终极人生境界。
吠檀多派认为奥义书当中已经解释了精神修行的步骤,即如何由渺小的自我 提升成大「我」,与梵合而为一。依凭内心的历练,人人最终都可体会「梵我合一」的妙境;人到此处, 可以揭破世间的迷幕,超脱于轮回业报以外,生命获致最终极的自我实现。梵我为一的境界 只有广义上的瑜伽才能达到,人可以布施、敬神、口诵陀罗尼(「唵」)和瑜伽实践加以追求。
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* 通过对国内环保非政府组织的调研,引导其与国外环保非政府组织合作,促进中国环保非政府组织组织健康发展并确立其应有的国际地位,组织国际民间环保活动,维护中国环保国际形象。
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