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真言宗虽由释论一往立十识，其实立无量之心识也。其故，真言立心即智，智即佛，则以佛有无量，故心识亦无量也。因而本宗就胎藏界曼荼罗之诸尊，立一识八识九识十识无量识之五释：一识者，中台大日尊一种之心王也，以摄一切之心数，是与小乘成实之所立同。八识者，八叶尊八种之心王也，以摄一切之心数。是与性相二宗八识家之所立同。九识者，中台八叶九尊九种之心王也，以摄一切之心数。是与大乘华天之所立同。十识者，除前九尊，摄其余十佛刹微尘数之一切心王而为一识，此名为一切一心识（即释论之一一识心），加之以前之九识而为十识，摄一切之心数。无量识者，开上之一切一心识，即无量识也，以摄一切之心数。
是既明经中智智无边之义，佛教述理理无边智智无边之义。又五教章下说十心，以显无尽。是亦经释同曰无量无尽。
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* 《去往何方？》（"Wohin?"，G大调）
* 《致谢小溪》（"Danksagung an den Bach"，G大调）
* 《歇工》（"Am Feierabend"，A小调）
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正多边形的边心距是正多边形的外接圆圆心（同时也是内切圆圆心）到正多边形某一边的距离。正多边形的边心距都相等，并等于其内切圆的半径。
如果用a表示边心距，s表示边长，p表示多边形的周长，正多边形的面积可以分割成n个小三角形求和，最终结果表示为：
已知正多边形中心的情况下，边心距可通过从正多边形中心向某一边作垂线段；或连接正多边形中心和某一边的中点求得。不知中心的情况下，可以根据垂径定理，通过两条边的垂直平分线的交点来确定正多边形的中心，然后求出边心距。
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