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唐代智升对其评论曰：「『入藏』之中，瓦玉相谬，得在繁富，未可核通。非无凭准，未可偏削。(撰录者曰：余检长房『入藏录』中，事实杂谬，其阙本、疑伪皆编入藏，窃为不可。又如『大乘录』中，《贤劫经》、《贤劫三昧经》，此是一经两名，今存二部，一误。《须菩提品》及《长安品》，此并《般若钞》之异名，今别存两部，二误。《须真天子经》、《须真天子问四事经》亦一经两名，重载二部，三误。《象步经》即《无所希望经》异名，二名各存，四误。《菩提无行经》即《文殊问菩提经》异名，存其二本。五误。以《僧佉外道论》入『大乘』中，六误。『小乘录』中《达摩多罗禅经》与《不净观经》总是一经，其不净观，约法为名，达摩多罗，就人立称，二部俱存，七误。《十诵律》六十一卷、《十诵律》五十九卷，二本不殊，其六十一卷者，卑摩罗叉伽毘尼序置之于后，余并无异。今云重译，二本俱存，八误。《律二十二》在于律中，《明了论》在于论录，一题分二，九误。其《律二十二》乃是《明了论》之半题，今存《律》二十二卷，误中重误也。《众事分阿毘昙论》，『代录』之中即言『宋朝求那跋陀罗共菩提耶舍译』，『入藏』之内则言『失源』，前后差违，十误。余者在录，不能繁叙)。」

近人梁启超评价道：「大抵长房为人，贪博而寡识，其书盖钞撮诸家之录而成，搜采虽勤，别裁苦尠。其最可观者，实惟前三卷之年表，虽考证事实，舛讹尚多，然体例固彼所自创也。」

陈士强认为此书不足之处在于：「考核不精，伪滥甚多。」

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1217年四月，宋军在襄阳击败金军时，金军另一路围攻枣阳，南宋钤辖孟宗政奉命率军驰援，使围城金军退走。

1218年正月，金朝签书枢密院事完颜赛不率军号称十万再围枣阳。孟宗政与统制扈再兴合兵拒敌，双方对峙三个月，大小七十余战，金军在城四周开壕，驻兵于壕外长久围困。孟宗政招兵依城拒守，同时派军突袭金军。随州许国率军到枣阳城南白水，孟宗政乘机率部出击，金军在宋军的夹击下，退回淮北。

1219年春，金军分三路南攻，中路完颜讹可军进围枣阳被宋军击退后，于七月再围枣阳。孟宗政率部用沙袋、糠囊筑垒以护城栅，并招募炮手抵御。金军选精兵两千，号称弩子手，架云梯、天桥攻城，被宋军击退。金军命攻城将士身穿厚铠，戴着铁面具攻城，孟宗政率部与金军大战十五阵，连败金军，金军攻城不下，在城下驻军八十余日。南宋京湖制置使赵方命在唐州（今河南唐河）、邓州的许国、扈再兴二部回师枣阳，合攻金军。扈再兴于鲞河击败金军，在枣阳城南再败金军，孟宗政从城中出击，内外合军、大败金军，杀三万余人。完颜讹可单骑逃走，宋军追至马山（今河南内乡西南）焚金寨，入邓州。

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1863年，韦廉臣代表苏格兰圣经会（National Bible Society of Scotland）回到中国，在山东烟台，并到处旅行（包括北京、蒙古和满洲），散发中文圣经。1866年，韦廉臣从烟台乘船出发，在东北牛庄（今辽宁营口）登陆，再一路北上，先后到达双城（今黑龙江双城市）、阿什河（今阿城市）、三姓（今依兰县）等地宣教。

1867年，韦廉臣到达中国东北与朝鲜边境，“朝鲜的大门”，把基督教书籍卖给边境的朝鲜商人。韦廉臣到达黑龙江的具体时间是1868年5月，这是有史以来基督教进入黑龙江的最早记录。

1869年8月，他的弟弟和助手James Williamson（伦敦会传教士）在天津附近被杀。同年他回到英国。

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