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莫基伊斯特利 (Moquihuix，或“Moquihuixtli”) (?-1473年)是特拉特洛尔科的第4任特拉托阿尼。他在1473年与特诺奇提特兰的军事冲突中死亡。

莫基伊斯特利之妻为Chalchiuhnenetzin，是特诺奇提特兰统治者阿沙亚卡特尔的妹妹。然而据说莫基伊斯特利经常忽视Chalchiuhnenetzin，暗指他有别的女人。

1978年在特诺奇提特兰遗迹附近的大神庙出土的罂被认为属于莫基伊斯特利。

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《西铭》又名《订顽》，是张载作品《正蒙•干称篇》中的一篇文章。在四库全书中为子部儒家类。提出“民吾同胞，物吾与也”。

最早张载作有《订顽》，记录于学堂双牖的右侧，全文仅253字。程颐将《订顽》改称为《西铭》，并独立成一篇文章，程颐称：「孟子之后，只有《原道》一篇，其间言语固多病，然大要尽近理。若《西铭》则是《原道》之宗祖也。《原道》却只说道元，未到《西铭》意思。据张子厚之文，醇然无出此文也。自孟子后，盖未见此书。」。乾道八年（1172年），朱熹作《太极解》与《西铭解》。南宋学者多不同意朱熹之说，因此朱熹曾与汪应辰、陆子美、林栗、郭雍等人进行《西铭》论战。近代学者韦政通认为：「《西铭》全文最可贵的是因为它表现了『民吾同胞，物吾与也』的博爱精神。人所以能有这种精神是基于『天地之塞吾其体，天地之帅吾其性』的天人一本的形上肯定。……至于『尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼，……凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也』云云，则是博爱精神的具体说明，也就是能体天之德的表现。这样横渠使天人合一论不只限于成圣成贤的修养，也包括仁爱与民本精神的发扬，而达成成圣成贤的终极目标。这是一个新的发展。」何炳棣认为朱熹对《西铭》的了解最为深刻。

张载另著有《东铭》，朱熹亦肯定《东铭》有「开警后学」之功，但其「意味有穷」，于下学功夫「犹有未尽」。

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荆祚永（1644年），字抱一，山西平阳府蒲州临晋县人，明朝政治人物。

荆祚永是万历五年进士荆州土之孙，贡生荆成乔之子，天启七年（1627年）中举人，崇祯元年（1628年）联捷进士，获授安肃知县，调任密云，六年（1633年）以守城功入朝担任礼科给事中。当时崇祯帝下令吏部尚书谢升向各大臣荐举人才出任中书或督抚，而阉党唐世济因此获起用，他上表反对，令对方仅任刑科右给事中；之后他负责提督京营兵马、巡视京城，清兵攻入山西时，镇将都固城而守，他愤而上书痛斥各边帅。

崇祯十二年（1639年），荆祚永因母亲去世丁忧，之后起补吏科右给事中，署都给事中印，管理大计考察，再升为户科都给事中；十七年（1644年）因事降一级待处分，不久以疾卒官。儿子荆为楫是庠生，授中书舍人，孙子荆位是庠生，曾孙荆如岱则是举人。

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