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天主教雅加达总教区（Archidioecesis Giakartana、Keuskupan Agung Jakarta）是印度尼西亚一个罗马天主教总教区，也是该国十个总教区之一，范围包括雅加达、万丹省的丹格朗县市和西爪哇省的贝加西市县。下辖万隆和茂物两个教区。

2002年有教友411,036人、53个堂区、277名司铎。现任总主教为伊纳休斯·苏哈约·海德约阿莫迪约，荣休总主教为儒利乌·达曼特马德枢机SJ。

1826年自波旁监牧区设巴达维亚监牧区，1841年4月23日升为代牧区。1961年1月3日升为总教区。

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* 在声学或者心理生理学中，协和与不协和相对来说较为客观。在现代的研究中，协和与不协和的理论往往是建立在感知声音中泛音部分的基础上。在这种情况下，协和与不协和的区分仅在具有泛音的声音上才能体现出来。

* 在乐理学中，虽然对于协和与不协和的区分亦时常是基于客观的感知的，然而更多的情况下这种区分还是较为主观、约定俗成而且与文化相关，甚至是与特定的音乐风格和时期相关。乐理学中的不协和可以被定义为与它所在的音乐风格不搭配或是不相合的乐音组合。因此，乐理学中协和与不协和的概念在不同的音乐风格中时常是互相矛盾的。在传统声学意义上来讲协和的元素，放到现代音乐中可能就会被定义为不协和。例如大三和弦在传统意义上被认为是协和的，而在某些风格中，例如20世纪的无调性音乐中（atonal music），它却被认为是不协和的。又例如，大二度（例如音符C和D同时弹奏）在巴赫的在18世纪所作的前奏曲中被认为是不协和的；然而，同样的音程，在20世纪德彪西的作品中或者是现代的无调性音乐中却被认为是协和的。

自16世纪以来，历史上的关于协和与不协和的定义大多数都强调了声音“令人愉悦与否”、“可接受与否”以及其他诸如此类的因素。这种观点或许可以从心理生理学的角度加以证实，然而在音乐的范畴中却并非如此，因为即便是总体上为协和的情况下，不协和音往往能在愉悦感方面起到画龙点睛的功效，而并非如定义中所述的“不可接受”。这也是为什么在音乐上定义协和与不协和的方式会与心理生理学上面的定义有所出入的原因之一。另外，前述“令人愉悦与否”，或者是“可接受与否”的定义，往往也是由于混淆了“不协和”与“噪音”的概念而作出的。

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小时成绩优异入读建国中学，1966年台湾大学商学系毕业，后经营家族小建材行，之后加入台湾炼铁公司，1971～1984年高升任炼铁公司执行副总；后任任台湾炼铁公司董事。1984年任新竹玻璃制造厂公司副董事长，曾因经济纠纷遭黑道枪击但大难不死。

1986年收购了当时经营不善的元大证券担任总裁，之后30年间将元大发展蓬勃成为台湾数一数二的金控集团。2000年后开始关注中国大陆投资商机，前往开设休闲相关产业颇有发展，兼任广西桂林乐满地度假世界总裁，该景区被中国评为国家5A级旅游区。八八水灾时捐款新台币5,000万元、汶川地震捐款人民币300万元。

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