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褐扁颅蝠冠状病毒HKU33（Tylonycteris robustula bat coronavirus HKU33、Tr-BatCoV HKU33）是甲型冠状病毒属的一种病毒，在中国贵州罗甸县的褐扁颅蝠体内发现，于2019年由香港大学的研究团队发表。

褐扁颅蝠冠状病毒HKU33的基因组约长27600nt，编码冠状病毒皆有的复制酶（1a/1b）和刺突蛋白（S）、膜蛋白（M）、外膜蛋白（E）与衣壳蛋白（N）等四种结构蛋白，另外其刺突蛋白与膜蛋白的基因中间有一个开放阅读框ORF3编码辅助蛋白，衣壳蛋白基因的下游（即基因组最3端）另有ORF7编码辅助蛋白。

序列分析显示褐扁颅蝠冠状病毒HKU33与绒山蝠冠状病毒甲型冠状病毒四川2013（BtNv-AlphaCoV/SC2013）和2011年在义大利的Pipistrellus kuhlii中发现的冠状病毒关系较为接近，这些病毒均以蝙蝠科的蝙蝠为宿主。

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汤姆生灯悖论是芝诺悖论的变种，由哲学家詹姆斯·汤姆生提出。这个哲学家亦提出了supertask这个字。

考虑一个有捺跳开关的灯。开始时，灯是关着的。1分钟后开；30秒后又关灯；隔15秒后开，隔7.5秒后关……如此重复动作，每一时间间隔是前一间隔的1/2。问到了两分钟时，灯的状态是甚么？如果开始时，灯的状态是开的，结果会否有不同？

* Thomson, J., 1954-55, ‘Tasks and Super-Tasks’, Analysis, XV, pp. 1-13.

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「处境化神学」此词原由台湾神学家黄彰辉提出，以在宣教学上回应台湾的本土社会政治处境；黄也借此词指出由亨利·维恩（Henry Venn）和鲁弗斯·安德森（Rufus Anderson）所创立的三自原则（three-self principles）的不足之处。黄在普世教会协会的神学教育基金会中广泛推广处境化神学概念。虽然当时被视为过于前卫，后来它却慢慢被福音派教会和天主教所接受。

此词理解为每个人都有可能来自某一独特的世界观，如阿拉伯或亚洲文化，或处身于某社会政治环境当中。处境化神学的例子包括拉丁美洲解放神学、民众神学、和非洲神学。

系统神学家雷贡达·耶稣拉斯南（Regunta Yesurathnam）认为处境神学包括「所有本土化（Indigenization）或本地化（Inculturation）现象，但它也尝试概括所有现代化、世俗化、科技及人类寻找公义的现状。」宣教学家史提芬·B·贝文斯（Stephen B. Bevans）认为神学没有所谓正常的标准，他认为除了「做处境化神学别无他选」，因为神学本由人类处境所产生。

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