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一直以来振飞车方都是靠角道瓦解穴熊，包括近年开发的三间飞车中田功XP也是以角道威胁居飞车方王将，然而，千禧围打从一开始就避开角道，多少削弱了这些系统的威胁。

虽然千禧围让藤井系统面临意外的困境，但因为手数更多，又不比穴熊坚固，可能在围玉时反被振飞车方围出穴熊，最后仍未成为对抗藤井系统的良方。因此这个围玉在数年之间已完全绝迹。

因为藤井系统攻守兼备，居飞车方的理想对策是：不先确定要穴熊还是急战，根据振飞车方藤井系统的动静，决定要选择哪种阵型。面对这个趋势，振飞车方也开始保留▲6七银和▲1五步（只下到▲7八银和▲1六步），把接下来2手用作▲4八玉▲3九玉围玉，因此身为藤井系统特征的「把第1行步突出到底」和「居玉」都消失了，也因此有「藤井系统已经消失」的说法。再加上对藤井系统的研究已经深入许多，结论是后手藤井系统不利，对先手藤井系统也大多可以势均力敌的战斗。。从2004年起，职业棋士之间以居飞车对抗藤井系统的对局也越来越少，取而代之的是相振飞车的流行。

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成长时是一个爱尔兰天主教徒，及从天主教学校接受她所有的教育。她拥有三个博士学位，一个是圣玛丽学院的神学学位，另外两个是瑞士弗里堡大学的神学与哲学学位。由1966至退休，她任教于波士顿大学。而在她早期的著作，她就表达了强烈改革基督宗教内部的愿望。她之后得出与其他女性主义者相近的看法，基督宗教是不可以作出它必需要的改变。(戴莉序言) 在1971年11月14日，她被邀请到哈佛纪念圣堂作第一次的女性宣道。她利用这个机会去抨击基督宗教对女性来说已是无可救药的了，并呼吁女性(及男性)要逃出教会的埃及。大部份参与崇拜的女信徒和几位男信徒都跟她走出去。

她的著作包括：《教会与第二性》(1968)、《在父神之外》(1973)、《妇女生态学:激进派妇女主义的转化伦理》(1978)、《纯粹的欲望：女性主义哲学原理》(1984)、Webster’s First Intergalactic Wickedary of the English Language (1987)和Outercourse: The Be-Dazzling Voyag(1992)。根据福特的现代神学家──二十世纪基督教神学导论：「玛丽戴莉比其他人更尽力去清妇女关注基督宗教的核心问题，及基督宗教对妇女自我认知和与神关系的影响。」

在《妇女生态学:激进派妇女主义的转化伦理》中，戴莉断言自己对跨性别的否定观点，写道：「今天科学怪人现象无所不在。…变性主义是男性外科手术的一个例子，它以替代品侵入女性世界。」「珍妮丝‧雷蒙所指出的男性问题就是跨性别，是将男性改变为女性的尝试，而实际上男性不能承担女性染色体和生活史/经历。」「变性王国的外科和激素治疗......可以说是生产女性化的人，而不能生产女性」。戴莉曾是珍妮丝‧雷蒙的论文顾问，雷蒙于1979年发表她的论文“变性帝国”

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